Mustafa İslamoğlu'nun sitesinde hayızlı kadının Kuran okuya bilecegi..el sürebilecegi..namaz kılmasından tutun da, kazaya kalan namazın kılınamıyacagı .. recme kadar bir sürü konuda ehli sünnete muhalif görüşlerini görebilirisiniz. Müctehid edasıyla konuşan İslamoğu bir kere Arapçası bile yeterli olmayan yaptığı çeviride bir sürü hatalar yapan birisi.şia mezhebini fanatik savunucularından..

3 Muaviye nitelendirmesi, Kerbalayı anlatırken taraflı anlatması, Şii tarihçilerin ağzıyla konuşması batıl konuştuğunun delilidir hele hele Medyatik Yaşar Nuri Öztürk’e ağzından bal akıyor ..demesi..

“ Sünni medreseler, islam dünyasını yenileme ve geliştirmede acizdir ” demesi.. ..

madem öyle diyorsun linkini ver hele de biz de okuyalım

madem öyle diyorsun linkini ver hele de biz de okuyalım

veriyom bekle...

Arkadaşlar mustafa islamoğlu hakkında internette yaptığım araştırmalarım sonucu ehli sünnet vel cemaat olarak bildiğm bazı forumlarda sapık görüşlü biri olarak gösterilmiş..işte adresleri

http://www.halidiye.com/Forum/forum_posts.asp?TID=17588

http://www.zehirli.org/konu/m.islamoglu-okuyucularini-felakete-surukluyor.html

http://www.milligorus-forum.com/forum/thread.php?threadid=26702&threadview=0&hilight=&hilightuser=0&sid=d3a2474e95bd4793c7c0417164ee166f&page=2

http://www.ihvan-forum.com/showthread.php?t=9963&page=2

http://www.islamisite.com/modules.php?name=News&file=article&sid=654

http://www.kerbela.be/kitap.html

buda güzelce sentelenmiş kaynaklı yazılar..

MUSTAFA İSLAMOĞLU ;da Efgani mezhebsizini savunanlardan.[1] Türkiye deki mezhepsiz reformcuları kaynak alarak kitaplar yazanların içinde kalemi güçlü bir isim. Hiç değilse İmamlar ve Sultanlar kitabında, imam-ı Azam (rh.a) efendimizi Ebu Hanife hariç ;Azam lakabı ile anabilmiş, Allah(celle celalüh) rahmet eylesin, şehid imamdır diyebilmiştir.Tabi burada maksadı tağuta karşı kendine malzeme olarak İmam-ı Azam efendimizi seçmek değilse !

Bu cümlelerinin onu Muhammed Abduh, İbn Hazm, İbn Teymiyye, M.Abdulvehhab, Mevdudi..vs. gibi isimlerin ve rafizi vehhabi etkilerinden kurtarmaya bir sebep olmasını dilerim. Zira kitaplarında kaynak olarak ele aldığı isimlerden bazılara bunlar ! Bu isimlerin ne korkunç itikad hırsızları olduğunu benim gibi ilimsiz biri tesbit edebildiğine göre, kendisinin bunları bilmemesi düşünülemez !Geriye bir tek ihtimal kalıyor : Bu isimlerin çağırdığı itikadı-Allah(celle celalüh) korusun- benimsiyor olmak !

Bahsi geçen kitabında (sh: 178) İmam-ı Yusuf (rh.a.) gibi bir müctehidi yargılaması haddini bilmezlik olsa gerek.Bu mübarek imamı yargılamaktan geri durmayan birinin, mezhepsiz olduğu bilinen Mevdudi’yi de aynı sayfada İmam Yusuf’a nispet edercesine övmesi enteresandır.

Bir başka kitabında çok talihsiz cümleleri var. Sevgili Peygamberimizin gözlerinin, mübarek ağız biçiminin, inci dişlerinin güzelliğini, sesinin gür çıktığını, yani peygamberi mucizeden olmak üzere, seslerinin çok uzaklardakilerin dahi duyabildiğini, boylarının herkesten yüksek göründüğünü, tenlerinin misk-i amber gibi koktuğunu, bir çocuğu sevse o çocuğun başında mübarek ellerinden yayılan kokunun günlerce ayrılmadığını çeşitli muteber ehl-i sünnet kitaplarında okumuşsunuzdur.

İslamoğlu’da tüm bunları epey malumatla mezkur kitabında naklettikten sonra bakın ne diyor : Rabbimiz HazretiPeygamberi örnek olarak gösterdiği halde, nedense klasik ulema ille de onu efsaneleştirmek için ellerinden geleni arkalarına koymamışlardır… Verilmek istenen insan tipi taklid edebilecekleri bir nebi değil de kendisine sadece hayranlık duyulmak için oldukça aşkınlaştırılmış insanüstü bir peygamber tipi çizmekteler…Elbette efsaneler örnek alınsın diye değil, sadece insanlara ” onlar kim. biz kim! ” dedirtmek ve hayret ıslıkları çaldırmak için oluşturulur…Geçmişte bu tavır niçin takınıldı, bilemem.Lakin çağın mantığı da buna çok benziyor. Kutsa ve müzeye kaldır.. Onun örnekliği iki ayaklı Kur’an oluşundan gelir.Onunla ilgili söylenenler gerçek de olabilir..(!) [2]

nedense klasik ulema.. İmam-ı Suyuti,İmam Müslim, İmam Buhari, İmam Taberani, İmam-ı Kastalani, İbn-i Cerir M.Taberi (RA) gibi mübarek ve mutemet isimler mi klasik ulema ? Yani eski bakışlı, dar ufuklu klasik ulema demek istiyor. Efendimiz(aleyhissalatu vesselam) aleyhisselatü vesselamın hayatlarını cephe cephe gözlemlemiş, yıllarca hizmetlerinde bulunup O’nu (SAV) aşkla yeterince anlatamamış olmanın sıkıntısını çekmiş sahabe mi klasik ? Zira senin klasik dediğin ulemalar bu sahabe zincirinden gelen anlatımla bize o şanlı Peygamberi anlattılar.Yine bu dini biz -Allah(celle celalüh) razı olsun- onlardan öğrendik.

Siz çağdaş ulema olmaya özendiniz ve mezhep tanımazları akıl hocası bildiniz ! Çağdaş Hamidullah alçağı, Peygamber düztabandı, tükrüğünden başka mucizesi yoktu dememiş miydi.? Kitabında nakillerde bulunduğun M.Abdulvehhab “benim elimdeki bastonumun bana faydası var, Muhammedin (SAV) faydası yok dememiş miydi ? “Kişi sevdiğiyle beraberdir” onu efsaneleştirmek için ellerinden geleni arkalarına koymamışlardır… İlk nur ve son Peygamber.Allah(celle celalüh) (CC)’ın “habibi” sevgilisi..Buna rağmen sen, Allah(celle celalüh) Resulünün bizlerden farklı yanının olacağını, diğer insanlardan üstün vasıflara haiz olacağını kabul etmiyor musun? Kaba bir maddeci bakışla dinin tebliğ eden elçiydi hepsi o kadar mı ? Tebliğ ettiklerine bakın, tebliğciye bakmayın diyorsan, Al-i İmran suresi: 31′i muteber ehl-i sünnet tefsirlerinden oku. Biraz da Mesnevi’yi okuyalım ki, maddi gözümüz kapansın, manevi aşk gözümüz açılsın.

Sahabe-i Kiram hazaretı Efendimiz(aleyhissalatu vesselam) (SAV) mübarek sakal-ı şeriflerini tarasa, saçlarından kesseler, teller toprağa değmeden kapışıyorlardı.Hiçbiri senin gibi tebliğ ettiğine bakın, Peygamberin şahsından size ne demediler.Peygamberimizin birileri tarafından efsaneleştirilmeye, büyütülmeye hiç ihtiyacı yoktu.O (SAV) zaten en büyük ve en üstün İNSAN idi.

Yoksa “Bu övgüler övene nispetledir.Yoksa bu övüş sana bir kınamadır, bir hicivdir.” yani Ey Resul seni kendimizce, bilgimizce övdüğümüzü sanırız, kendi vasıflarını bilen, senin katında ise bunlar ne eksik şeylerdir.[3]

Verilmek istenen insan tipi… hayranlık duyulmak için oldukça aşkınlaştırılmış insanüstü bir peygamber tipi çizmekteler…, haşa yani Peygamber böyle değildi de, böyle hayali bir insan aktarıldı. Aşkınlaştırılmış, abartılmış demeye getiriyor.Prens Bismark bile “Sana layık bir vücud olamadığımdan dolayı müteessirim Ya Mu…. derken, bizim yerliler saf İslam diye diye, Yüce dinimizde mana mefhumu adına, mucize adına hiçbir şey bırakmadılar.

M.Hamdi Yazır -rahmetüllahi aleyh- efendi, Al-i İmran : 33. Ayetini tefsir ederken, peygamberlikteki özellik ve üstünlükleri şöyle açıklar : “ Peygamberler, gerek cismani kuvvetlerde, gerekse ruhani kuvvetlerde başkalarına benzemezler. Dış ve iç duyguları gibi idrak güçleri, görme, işitme, koklama, tatma ve dokunma duyuları; hafıza ve zeka gibi zihinsel güçleri, akli ve ruhi güçleri, yalnızca derece bakımından değil, nitelik bakımından da diğer insanlardan farklı bir mükemmelliğe ve varılabilecek en yüksek düzeye sahiptir. Mesela uzakları görmekle kalmazlar, arkadan ve perde gerisinden de görebilirler. Başkalarının işitmediğini işitir, duyamadığını duyar, tadamadığını tadarlar. Şifa-i Şerif’tede genişçe açıklandığı gibi Peygamber -sallahü aleyhi vesellem- Efendimizin cismani ve ruhani kuvvet melekeleri ne kadar yüksekti.”[4] diyen alimlere mi, yoksa bütün bu alimleri ve ittifakla naklettiklerini hiçe sayan reformcu çağdaş naylon müctehid taslaklarını mı dikkate almalıyız. Vallahi yakınlarıma hep şunu söylüyorum: Y.Nuri gibileri seyredeceğinize, açık-saçık bir film seyretmeniz daha evladır..Zira ilki itikadını bozup, dinden eder, ikincisi de çirkin olmakla beraber yalnızca günahkar eder! Durum bu kadar vahimdir. Peygamber varisi gerçek alim mürşid-i kamil zatlarda bu varisliklerinden ve peygamber veresesinden nasiplerini alırlar.Öyleyse günümüzde bile peygamber varisi evliyaya dikkat!

” onlar kim biz kim! ” dedirtmek ve hayret ıslıkları çaldırmak için oluşturulur…Yani Peygamberden insani yapı olarak, aslında hiçbir farklı yanımız yok demeye getiriyor.Hani şu onlar adamsa bizde adamız meşhur söylemleri gibi!..Onun örnekliği iki ayaklı Kur’an oluşundan gelir. Şu bedbah tanıma bakın! Kainatın Fahrini -sallahü aleyhi vesellemi- nasıl kaba bir tanımlamaya, tozuna kurban olacağımız mübarek varlıklarını bu şekide dillerine dolayabiliyorlar.Oysa ehl-i sünnet ve cemaat önderleri Ol Rasulü taşımak şerefindeki binitlerine dahi (katır) demeyip, ester dediler, binitlerinin bile Allahresulünce verilmiş isimleri vardı.Kaba softaların kaba dili o Allah(celle celalüh)ın boyası ile boyanmış aynaya zaten iz düşürmez!

Onunla ilgili söylenenler gerçek de olabilir..(!)Önce mübarek önderimizi (SAV) küçültücü izah et, şüphe tohumlarını ek, sonra da onunla ilgili söylenenler gerçek olabilir de. İlmine mağrur şeytan kıssasını bir anlayabilseydik ! Bir Müslüman için gerçek olabilir, diye bir düşünve olamaz. Şüphe yok.O (sav) şüphesiz Elmalılı tefsirinde (yukarıda) verdiğimiz gibiydi, hatta daha da üstte,-haşa- Allah(celle celalüh) demeyecek kadar muazzez ve muhteşemdi.

Verilmek istenen insan tipi… hayranlık duyulmak için oldukça aşkınlaştırılmış insanüstü bir peygamber tipi çizmekteler.. Şimdi bu cümleyi bir daha ele alalım. İslamoğlunun başka bir cümlesini buraya taşıyalım : “ Tek kişilik bir ordu, tek kişilik bir ümmettir, göklerin kendine dar geldiği kartaldır.” Peh peh peh..! İslamoğlu bu hayranlık uyandıracak, aşkınlaştırılmış kelimeleri başka bir yerde kullandığını unutmuşa benzer. Biz kendisine hatırlatalım. Yukarıdaki bu cümleleri Kafir, mason Cemaleddin Efgani için kullanmıştır. [5] Allah(celle celalüh) Resulüne -sallahü aleyhi vesellem- çok gördüğü meth-ü sena içeren cümleleri bir mason için kullanmaktan çekinmemiştir!

Çağdaş yazarlar, siz; peygamberlik sanatlardan bir sanattır diyen, mezhepsiz ve mason birini göklerin kendine dar geldiği bir kartal olarak anarken, fena yakayı ele verdiniz. Kişi sevdiği ile beraberdir. Biz Hazreti Peygamberi, arkadaşlarını, aşıklarını övmeye devam edeceğiz. Siz de masonları övün. Er yarın Hak divanında belli olacak !

Tarikat meselesinde, batıl tarikatleri asli tasavvufa örnek göstermesi ve hak tarikatlerden misaller getirmemesi (sh: 100), kelam ilmini faraziye olarak nitelemesi, (sh:45 ); HazretiOsman (RA) efendimize yapılan iftiraları ayrıntılı gözler önüne güya tarafsız ve savunmadan vermesi (!) (sh: 38-39 dip notları ); aşere-i mübeşşere’nin sayısı, İmanın ve İslam’ın şartının kaç oluşuna kadar, herşeyi yeniden tesbit etme ve geçmiş ehl-i sünnet müctehidlerini, alimlerini yetersiz gösterme eğilimleri gibi hiç de üzerine vazife olmayan ihtilaflardan, yeni ihtilafları doğurmuş !

“Ehl-i sünnet içi tekfir yarışmasına Hanbeliler de Eş’ariyi tekfir edip, kanının helal olduğu yollu fetvalar vererek katılırlar.”(sh: 43 ) Hak mezhebleri birbirine garazlı gösterme gayreti bir kere daha karşımıza çıkıyor. Hanbeliler dediği, hanbeli mezhebinin bulunduğu bölgede, Teymiyye yandaşı vehhabilerdir. Vehhabilerin ise ehl-i sünnetin kanını, malını, ırzını helal addettikleri bilinen birşey. (Yusuf Nebhani hazretleri bunu eserlerinde açıkça belirtir.) İslamoğlu’nun çağdaşı Karaman’da bir televizyon konuşmasında Arabistanın vehhabilerini Hanbeliler olarak tanıtmıştı !!

Bu kitabı da satır satır ele alsak, yazacak çok şeyimiz olurdu elbet. Lakin bu memleketimizin ehl-i sünnet alimlerinin, hocalarının (erbabının ) yapmak zorunda oldukları bir iş. Eskiden icazetli ulema, ilmi yayınları titizlikle takip edip, gerekli gördükleri zaman tenkid yazıları yazarak; ümmete duyururlardı.

Günümüzde heva kitapları, her türlü kontrolden uzak, boş meydanda at oynatmaktadır. Hiç kimse rahatını bozmak istemiyor. Ahmed Davudoğlu ve Necip Fazıl merhumdan sonra bu vadide bir M.Şevket Eygi, Ebubekir Sifil hoca kaldı. Bir de son zamanlarda cesurca; bu fikirli insanların üzerine Furkan dergisinde giden Muhterem Sadeddin Ustaosmanoğlu vardı. Şer’i konularda hassas kalemlere ne kadar çok ihtiyacımız var !

[1] Furkan Dergisi, sayı: 26. yıl : 1997

[2] M.İslamoğlu, İman Risalesi sh: 281 vd.

[3] Mesnevi, Gölpınarlı c.VI, sh: 89,

[4] M.Hamdi Yazır, Hak Dini, Kur’an Dili, II/1090 vd.

[5] M.İslamoğlu, “Anadolu”, Denge yay. C.2, sh: 152,285,298,299,300,303

kardeş ben kendi sitesinde söyledi dediklerini yine kendi sitesinde okumak istiyorum onun linkini verirsen bahtiyar edersn

http://www.mustafaislamoglu.com/

bu konu önemli...

Mustafa İslamoğlu Selefimi??

çok ilginç tesadüf oldu bana.bu gün elime geçen bir şiirini okudum ve burada da karşılaştım mustafa islamoğlu ile.şiirini belki sizlerde okumuş olabilirsiniz ama yinede yazmak istiyorum.sonrada yorumlarınızı alırım izninizle.
EY İNSAN
Ey yüz akı gönül aydınlığı
Kabul olmuş sadaka kadar güzel
Bir duygu sarıyor seni anan yüreğimi
Bastığın toprakla yıkadığım gözüme Ey yüz akı gönül aydınlığı
Ben kendime ağlarken Uhud da ağlar mıymış
Hıra'yı mahzun gördüm soramadım sevgili
Hasretinin dışında başka derdi var mıymış?
Ey insan
İçimde büyüttüğüm tüm çiçekleri
Sana adıyorum
Itırları,yaseminleri,menekşeleri
Lale bana kalsın
Kapına çiçeklerin karalısı sunmaktan
Utanıyorum
Dua çıkmayan göğe sevdalar çıkar mıymış
Bülbülünü kaybetmiş bu evrensel bahçede
Dikenler bile bir hoş gayrı gül kokar mıymış?
Mustafa İslamoğlu

çok ilginç tesadüf oldu bana.bu gün elime geçen bir şiirini okudum ve burada da karşılaştım mustafa islamoğlu ile.şiirini belki sizlerde okumuş olabilirsiniz ama yinede yazmak istiyorum.sonrada yorumlarınızı alırım izninizle.
EY İNSAN
Ey yüz akı gönül aydınlığı
Kabul olmuş sadaka kadar güzel
Bir duygu sarıyor seni anan yüreğimi
Bastığın toprakla yıkadığım gözüme Ey yüz akı gönül aydınlığı
Ben kendime ağlarken Uhud da ağlar mıymış
Hıra'yı mahzun gördüm soramadım sevgili
Hasretinin dışında başka derdi var mıymış?
Ey insan
İçimde büyüttüğüm tüm çiçekleri
Sana adıyorum
Itırları,yaseminleri,menekşeleri
Lale bana kalsın
Kapına çiçeklerin karalısı sunmaktan
Utanıyorum
Dua çıkmayan göğe sevdalar çıkar mıymış
Bülbülünü kaybetmiş bu evrensel bahçede
Dikenler bile bir hoş gayrı gül kokar mıymış?
Mustafa İslamoğlu


kardeş ben admın şiirine konuşmasına edebiyatına birşey demiyorum... ben bu adamın itaikatına güvenmiyorum bakınn bakalım Hz.Ayşe Anamız İçin peygamber eşleri için neler demiş... Bu adam ki CEmaletini AFkaniyi Över ken İmamımız İmamı AZAM " Azam " demketen çekinmez yalandeğil.. araştırın yalansa bende artık bu damı sevecem tabi mümkün değil.

arkadaşım bende hakkında fazla bir şey bilmiyorum.sadece tesadüf bu gün şiirini okudum ve burada tartışma vardı bende yazdım.yoksa tanınam fazla.

KALİTELİ BİR YAZAR BEN SEVERİM

evet mustaffa islamoglunu bende okudum yanluıs bilgiler veriyor sakıncalı

evet mustaffa islamoglunu bende okudum yanluıs bilgiler veriyor sakıncalı


kesinlikle.

bu toprakların içinde bulunduğumuz dönemde yetiştirdiği en önemli alimlerden birisi....
tek kelime ile mükemmel bir ilim adamı...

evet istanbulda da sohbetleri oluyodu şimdi oluyomu bilmşiyorum

arkadaşlar mustafa hocayı eleştirirken konuyuda söyleseniz iyi olur.Yanlış hatırlamıyorsam daha önce bi arkadaş daha yazmıştı böyle şeyler ama tamamen yanlış fikirlere sahipti ilk önce araştırmak lazım.Bence

arkadaşlar mustafa hocayı eleştirirken konuyuda söyleseniz iyi olur.Yanlış hatırlamıyorsam daha önce bi arkadaş daha yazmıştı böyle şeyler ama tamamen yanlış fikirlere sahipti ilk önce araştırmak lazım.Bence

sende yazıyı okusan iyi olur.

bu toprakların içinde bulunduğumuz dönemde yetiştirdiği en önemli alimlerden birisi....
tek kelime ile mükemmel bir ilim adamı...

kardeş peki şu verdiğim belgelere cevap ver bende senle o mükemmel hocayı dinlemeye gidelim. :(

arkadaşlar mustafa hocayı eleştirirken konuyuda söyleseniz iyi olur.Yanlış hatırlamıyorsam daha önce bi arkadaş daha yazmıştı böyle şeyler ama tamamen yanlış fikirlere sahipti ilk önce araştırmak lazım.Bence

sende yazıyı okusan iyi olur.
süleyman-bin-muhammad in yazılarını söylüyorsan ikincisini tam olmamakla beraber okudum mustafa hocayı pek tanımam birkaç defa dinledim ve sürekli okuyucusu oldugu bi arkadaşım var kendisi ilmini tamamlamış bi hoca ve mustafa h.görüşlerinden şikayet ettigini duymadım ayrıca süleyman kardeşin yazdıgı ilk yazıda bahsedilen (kadınların özel halleri)konuda mustafa hocaya katılıyorum hep bu işlerin içindeyiz aksine raslamadık.Tabiki her dedigi dogru diyemem araştırmam lazım ama genel olarak yanlış görüşleri yok sadece söylenmemesi gereken yerde söylüyor.mesebler hakkında söyledi denilen şeyler bu konunun dışında.ayrıca arapcası iyi.ALLAH(c.c)selamı üzerinize olsun.

islam kimliği altında sapkın fikirleri olan bi insan

islam kimliği altında sapkın fikirleri olan bi insan

ya arkadaşlar delil gösterin tırnak içinde kendi ifaelerini alıntı yapın merak ediyorum net olun

Arkadaşlar Mustafa İslamoğlu'nun ''Yürek Deleti'' kitabını bir okuyun lütfen.Ondan sonra hakkında bir fikre sahip olursunuz.Ben bir kaç kitabını okudum Hilal Tv'de Tefsir derslerini izledim ,Allah kendinden razı olsun diyorum.
Birde Müslüman müslüman hakkında olumlu düşünür, bir kelimeden bir sözden bir kişi hakkında olumlu yada olumsuz kanaata varamaz, varmamalıdır diyorum,saygılar sunuyorum.

bu yazanların hiç biri gercek degıl kendısı nadır ınsanlardan bırıdır ???

İslamoğlu'nun arapçası yetersiz falan değildir...Bir kere bu kesinlikle yanlış...Kendisi son derece iyi bir Arapçaya sahiptir...Özellikle etimolojide çok iyidir...El-Ezher mezunu birisinin arapçasını yetersiz olması zaten çelişkidir...Arapçaya son derece hakimdir...Kendisini dinlemek isteyenler "AKABE VAKFINDAKİ" sohbetlerine katılabilirler

İslamoğlu'nun arapçası yetersiz falan değildir...Bir kere bu kesinlikle yanlış...Kendisi son derece iyi bir Arapçaya sahiptir...Özellikle etimolojide çok iyidir...El-Ezher mezunu birisinin arapçasını yetersiz olması zaten çelişkidir...Arapçaya son derece hakimdir...Kendisini dinlemek isteyenler "AKABE VAKFINDAKİ" sohbetlerine katılabilirler


Kesinlikle.
Ben de kitaplarını okuyor ve sohbetlerini dinlemeye gayret gösteriyorum.
Çok istifade ettim.
Allah binlerce kez razı olsun kendisinden.

ben arapçasına bir şeydemem bilgisinede bir şeydemen çünkü el-ezherde okumuş bir sürü kitap yazmış fakat itikati sorunları olan biridir...söylediği 100 şeyden 99 doğru olsun teki sallama olsun evliyaullah tarafından tekfir edilirdi bu adam kalkıp mezheplere laf atsın imamı azam'a dil uzatsın ... imam-ı malik cunup halde acaba yıkılmış bir mescidin arsasından geçilirmi diye öğrencileri ile tartışırken hayızlı bir kadının kuranı ellemesinde sorun yoktur desin bizde bu adama ulema diyelim yazıktır günahtır... herkez hadini bilsin imamı azam kim? m. islam oğlu kim ?

??? ??? ???

Mustafa İslamoğlu'nun güzel kitapları var bende okudum..
Fakat itikad konusunda yanlışları vardır..
Bir arkadaşta belirtmiş abdest ve Kuran konusunda yanlış bilgiler vermiştir..

Özellikle yanlışları olmadığını düşünen arkadaşların Aşağıdaki Mustafa İslamoğluna ait yazıyı okumalarını tavsiye ederim..

Aşağıdaki makale Mustafa İslamoğlu isimli gazete yazarına aittir. Bunun cevabı altta verilmiştir.

Bilmez ki sorsun, sormaz ki bilsin!

Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir “soruya” ayırdık. Hayır hayır, bu bir “soru değil, bu bir “sorun!” Hem de çok ciddi ve adı: “Dini anlama sorunu.” Bu sorun, kimi zaman ortaya birden fazla “din” çıkarıyor ve insanlar “hangi dine” inanacağını şaşırıyor. (Siz ‘yanılmaz’ atalarını pazarlayanların dinine değil, kaynağı Kur’an olan Allah’ın dinine inanın.) Kimi zaman, Allah’ın kitabında yazmayan, Peygamber’in sünnetinde yer almayan “farzlar, haramlar” çıkarıyor.Düşünebiliyor musunuz; bu nevzuhur farzlardan Hz. Peygamber’in haberi yok! Bizim akıldanelerimizin bildiği bir “farz” düşünün ki, sahabe bilmiyor? Bir “farz” düşünün ki, müctehid imamların bu -sözümona- “farzdan” haberi yok! Güldünüz değil mi? Hayır, kimse gülmesin; çünkü kendisi gülünç durumda olanların başkalarına gülme hakkı yoktur ve şu an kendini çok dindar sananların dinleriyle ilgisi hurafe düzeyinde, bilgisi ise efsane niteliğindedir. İnsanlar ibadetleri âdetleştirince âdetleri de ibadetleştirdiler.

Bu satırları sert bulmayın lütfen; imamların birçoğuna göre “mukallid”in tarifi şudur: “Amellerini delilleriyle birlikte bilip, o delilleri değerlendirmede mezhep imamının ictihadını benimseyen kimse.” Söyler misiniz? Bu durumda kendini Hanefi sananların kaçta kaçı Hanefi’dir? Kaçta kaçı Şafii’dir? Bırakın avamı, “hocam” denilenlerin kaçta kaçı “mezheplidir?” Utanmadan yıllar yılı “mezhepsizlik edebiyatı” yapan ‘mezhepçiler’, duygularını, paralarını sömürerek sırtından geçindikleri Müslümanlara kinden, nefretten, cehaletten başka ne verdiler? Tezgâhında mezhep satarak geçinen bu tiplerden oluşan bir cemaat, radyodan ‘düz’ kadın sesine ‘haram’ diyen sözümona ilmihaller tezgâhlarken, dansöz pazarlayan TV istasyonuna sahip olmanın fetvasını bulmakta hiç de zorlanmadı. Bu tiplerden kaçını tanıdımsa, hepsi de şarlatandı. Ayak üstü “sübhaneke”nin anlamını sorsanız “kem-küm”den başka cevap alamazdınız. Ama dillerinin keskin yanını koca koca alimlerin enselerinden bir türlü çekmezlerdi. Mevdudi gibi, Seyyid Kutup gibi, nerede imanının bedelini ödemiş bir alim var, onun etini yiyerek semirmeyi beslenme alışkanlığı haline getirmiştiler. Haddini bilmeyen neyi bilir ki?

Bu şarlatanlar, yüreklerinde çamur, sıvayacak alim yüzü aradılar. Ve koca bir toplumu kelimenin tam anlamıyla “mezhepsizleştirdiler.” Ey Hanefiler! Ebu Hanife’ye göre siz Hanefi falan değilsiniz, sizin mezhebiniz falan yok! “Mezhepçilik” yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor. Avamın mezhebi müftüsünün mezhebidir, demişler. Haydi “doğrudur” diyelim; fakat kaçta kaçınızın “fetva makamı” (müftüsü) var? İçtihat kapısının meccane bekçileri hâlâ neyin edebiyatını yapıyorlar? Cahili cühelasıyla milletin tümü müctehid oldu. Üç beş yetkin alime tahammül edemeyen tulumbacı takımının gözü aydın; Hayreddin Karaman Hoca gibi bir ikisinin tepesine iftira küfelerini boca etmek için hazır beklerlerken, sayelerinde milyonlarca müctehide kavuştuk. Herkes her gün kendi yaptıklarına kılıf bulmak için onlarca ictihat yapıyor, ahkâm kesiyor, fetva veriyor. Okumak mı, öğrenmek mi, bilmek mi, bilenden sormak mı? Hak getire. “Bilmez ki sorsun, sormaz ki bilsin” diyenin hesabı."Kur’an okurken abdest almak farzdır” öyle mi?!

Bir okuyucumuz, 18 Temmuz 2000 tarihli Zaman Gazetesi'ndeki bir köşe yazısından alıntı yaparak soruyor: “Kur’an okurken abdest almak, gerçekten de bu yazarın dediği gibi farz mıdır?” Önce mezkur yazıdan ilgili pasajı alalım:“Hazret-i Kur’an’ı eline alan herkesin abdestli olması farzdır. Abdestsiz Kur’an ele alınamaz. Ancak dini kitaplar için böyle bir mecburiyet yoktur. Dini kitapların sadece içinde bulunan ayetlere elle dokunmak için abdestli olmak gerekir. Ayetten boş olan yerlere, yazılara abdestsiz dokunulabilir, okunabilir. Kur’an’la dini kitap arasında böyle bir ince fark vardır. Kur’an-ı Kerim’in ayetten boş olan kısımları da ayet hükmündedir. Bu yüzden dikişli kabına bile abdestsiz dokunulamaz. Abdestsiz kimseler bir mendil veya temiz bezle tutup bir yerlere koyarlar. Abdestsiz ele alamazlar.”Allah Allah! “İnce fark”ı da öğrenmiş olduk. Hele “dikişli kabına bile dokunulamaz” cümlesi karşısında bitmemek mümkün mü?Ben bu zamana kadar ne Kur’an’dan, ne Rasulullah’tan, ne sahabeden ve ne de müctehid imamlardan Kur’an okurken abdestin farz olduğuna dair ‘sahih’ bir şey okumadım, duymadım. Bir şeye “farzdır” demek, helâl ve haram koyma yetkisine girer. Helâl ve haram koyma yetkisinin ise kime verildiği bellidir. Burada “farz olduğu” söylenen bir hüküm olduğuna göre, o hükmü farz kılan delili muhkem ve mütevatir nasslarda bulmamız gerekir. Kur’an’da abdestin sadece namaz için emredildiğini görüyoruz. Bu konuda, çok yaygın bir yanlış anlamaya alet edilen bir ayet vardır: “Ona temiz olanlardan başkası dokunamaz.” (56.79) Birazcık Arapçadan, ilimden, Kur’an’dan, tefsirden nasibi olan kimsenin bu ayetteki “o” zamirinin bir önceki ayetteki “gizli kitab”a gittiğini bilir, bir. Bu ayet Mekke’de, Abdest’in geçtiği tek Kur’an ayeti (5.6) ise Medine’de inmiştir, iki. Ayetteki “dokunmasın” şeklinde yanlış algılanan “la yemessuhu” ibaresi “inşai” değil “ihbari”dir ve “dokunamaz” demektir; oysa ki Kur’an’a münkiri de müşriki de dokunur, üç...Bilgime güvenmeyip, “Kur'an okumak için abdest farzdır” diyen sahih bir hadis, bir imam, bir alim var mıdır diye Mektebetu’l-Elfiyye’den 400.000 hadisi, bazıları Mebsut gibi 30 cildi bulan 1000’e yakın kitabı, tüm mezheplerin 40’ı aşkın kaynaklarını taradım, böyle bir şey bulamadım. En iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğimiz Süyuti’nin “Kur’an okumanın âdabı” başlığında yazdıklarını aynen tercüme etmek:“Kur’an okuma sırasında abdest almak müstehaptır; çünkü tilavet zikirden efdaldir ve Peygamber (sav) temizlenmeksizin zikretmeyi hoş karşılamazdı. İmamu’l-Harameyn dedi ki: “Abdestsiz Kur’an okumak mekruh değildir, çünkü Peygamber abdestsiz okuyordu. el-Mühezzeb Şerhi’nde ise: Eğer kişi Kur’an okurken yellenme ihtiyacı hissetse, yellenme sırasında harfleri doğru telâffuz edemeyeceği ihtimaline karşı okumayı durdurur.” (el-itkan, 1/295)Buraya, başta Hanefiler olmak üzere, tüm mezhep ve meşreplerin temel referanslarından sayfalarca alıntı yapar, tercüme ederim. Fakat yerim yok, vaktim yok, keyfim yok; lüzum da yok. Tüketenler de, üretenler de hep olacak. Böyle başa böyle tarak. Biraz da insanımız ciddi ve uyanık olsun; bitli baklanın kör alıcısı olmasın.Şafii’dir, Hanefi’dir meselesi değil bu! Allah’ın emretmediği bir şeyi emretmek, farz kılmaktır ki, bunun vahameti “Kur’an okurken abdest almanın hükmü nedir?” sorusundan çok daha derindir ve problem dinin temelleriyle ilgilidir. Şakası var mı bu işin? Biri kalkıp da “Şu farzdır?” diyorsa, dinini donundan birazcık fazla ciddiye alan bir Müslümanın, “Nerede, hangi delille?” diye sorması “farz olur.” Çünkü, o ünlü usul kuralı gereğince “farzı” bilmek farz olduğu gibi, farz olmayanı farz bilmek de “haram” olur. Eğer o kişi üçüncü, beşinci sınıf ilmihalleri getirip de önünüze koyuyorsa, bu kez sizin “İlmihal yazarlarının farz koyma yetkisi olduğunu bilmiyordum” demeniz “farz” olur. Kaldı ki bunlar arasında “Tevrat’ı abdestli okumak farzdır” diyenini bile gördüm ben.Bir şeye “farz” demek, “haram” demek ciddi bir iştir; Allah’a atfen verilmiş bir hükümdür, kimse keyfi olarak “farz” ve “haram” ilan edemez. Ne demiştik bir yazımızda: Cahiller dinden ıskonto yaparlar, ham sofularsa dine zam yaparlar; bu ikisi de birdir.Siz siz olun, etrafınızda ahkâm kesenlere Kur’an’ın öğrettiği gibi sorun:“Kul hâtû burhanekum in kuntum sadıkîn: De ki: Hadi getirin delilinizi, eğer doğru söylüyorsanız?”

M.İslamoğlu, 25 Eylül 2000 Akit Gazetesi

***

CEVAP:

"Osmanlı Devleti'nin kurucusu Osman Bey'in, Kur'an'ın bulunduğu odada uyumayıp, sabaha kadar hürmeten ayakta beklediğini, bunun mükâfatı olarak da onun nesline 6 asır devam eden bir cihan devleti verildiğini, ana-babamızdan kaç kere dinlemiş, kitaplardan okumuş, va'zlarda dinlemişizdir.Kur'an'a hürmet bu milletin ruhunda var.Kur'an'ı abdestsiz olarak eline almamak bir tarafa, abdestli de olsa onu göbekten aşağıda tutmaz. Bu kötü bir hal midir? Dine aykırı bir hareket midir? Kur'an-ı Kerim'e hürmet, İslâm'a zıt mıdır? Kur'an'a fazla hürmet yersiz bir şey midir? Asla! Bir evladın, anne ve babasına gösterdiği hürmet ve hizmet ne kadar fazla olursa o kadar değerli olduğu gibi, Kur'an'a gösterilen hürmet de ne kadar fazla olursa, o da Allah indinde o kadar değerlidir.Gerçek bu iken, din âlimi gözüken bazılarının, Kur'an'a gösterilen bu hürmetten rahatsız olmaları anlaşılır gibi değil...Mukaddes kitabımıza karşı vazifelerimizin ne olduğu, yüzyıllar önce zaten kitaplara yazılmış. Bilinmeyen bir husus değil... Ama bazıları hem bilip hem de bilmezden gelerek bu kitaplarla alâkası olmayan şeyler söylerse, kim olursa olsun biz ona karşı çıkarız. Doğru yazanları ise tasdik etmek vazifemizdir. Bir zat meselâ şunları yazmış: "Hazret-i Kur'an'ı eline alan herkesin abdestli olması farzdır. Abdestsiz, Kur'an ele alınamaz. Ancak, dini kitaplar için böyle bir mecburiyet yoktur. Dini kitapların sadece içinde bulunan âyetlere elle dokunmak için abdestli olmak gerekir. Ayetten boş olan yerlere, yazılara abdestsiz dokunulabilir, okunabilir. Kur'an'la dini kitap arasında böyle bir ince fark vardır. Kur'an-ı Kerim'in âyetten boş olan kısımları da âyet hükmündedir. Bu yüzden dikişli kabına bile abdestsiz dokunulamaz. Abdestsiz kimseler bir mendil veya bezle tutup bir yerlere koyarlar. Abdestsiz ele alamazlar." Bu cümleler baştan sona doğru ve asırlardan beri yazılagelen kitaplara uygundur. İslâmî hükümlerdir. Müslümanların Kur'an'a Karşı tutumunu anlatmaktadır.Ne var ki, bir zat bu cümlelere çok bozulmuş. Kur'an'ın abdestli olarak tutulmasını hazmedemiyor. "Kur'an'dan, Resûlullah'tan, sahabe ve müctehit imamlardan, abdestin farz olduğuna dair sahih bir şey okumadığını ve duymadığını" söylüyor. Halbuki, kendisi Resûlullah, sahabe ve müctehitler zamanında yaşamadığı için, duymaması normal. O normal de "Duymadım" demesi ne oluyor? Manen görüştüğünü falan mı îmâ ediyor acaba? "Okumadım" demesine gelince... Kitaplar o meseleyi barım barım bağırıyor ama, siz onları yok sayarsanız kitapların ne suçu var? Gözünü sıkıca kapat, sonra da güneş yok de.!. Ne âlâ iş... Sayın hocamız, bu mesele için 400.000 hadis, bazıları 30 cild olan 1000'e yakın kitap ve mezheplere ait 40'ı aşkın kaynak taramış; ama abdestin şart olduğu hakkında bir hüküm bulamamış!..Hani padişah bir suçluya 100 sopa vurulmasını emretmiş de, o da gülmeye başlamış. Niye güldüğü sorulunca "Padişahım ya sen hiç dayak yemedin veya sayı saymasını bilmiyorsun" demiş ya; bu da onun gibi...

Ya hocamızın bir günü 24 değil 240 saat veya kendisine, 950 sene peygamberlik yapan Nuh Aleyhisselam gibi uzun ömür verilmiş ki sadece bir mesele için bu kadar kitap karıştırabilmiş.Bununla da kalmamış; diyor ki:

"Tüm mezhep ve meşreplerin temel referanslarından sayfalarca alıntı yapar, tercüme ederim."

Edemezsin demek ne haddimize? Eder mi edersin...Hocamız sonra yeri, vakti ve keyfi olmadığı için bu tercümeden vazgeçiyor ve tevazu gösterip "en iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğim" dediği İmam Süyûtî'nin El-ltkan kitabından kısa bir tercüme yapıyor. Ne var ki, tercüme ettiği yer, Kur'an'a abdestsiz dokunup dokunmamakla değil, abdestsiz okunabileceğine dair. Ona itiraz eden yok ki. Çünkü âlimlerimiz zaten, ezbere Kur'an okunurken abdestli olmak şarttır demiyorlar. Yüzüne okurken, Kur'an'a dokunulmadığı takdirde abdestli olmak şarttır diyen de yok. Amma bütün kitaplar, ister okunsun ister okunmasın, "Kur'an'a abdestsiz dokunulmaz" demektedir. Hocamız bu noktaya cevap vermesi lâzımken, meseleyi başka tarafa çekiyor ve Peygamberimizden misal getirerek kendince kurnazlık yapıyor...Ama misali geçersiz. Çünkü, Peygamberimiz Kur'an'ı zaten ezbere okuyordu. 400.000 hadisi ve binlerce kitabı taradığı halde, böyle bir hüküm bulamadığını söyleyen hocamız, -hadi yalan söylüyor demeyeyim- gerçekleri söylemiyor. Eğer dediği gibi gerçekten okumuş olsaydı, kaynak gösterdiği "İtkan" isimli meşhur eserin ilerki sahifelerinde, iddiasının tam tersini görecekti.

Madem "ltkan"ı kaynak eser kabul ediyorlar; biz de aynı eserden iktibas yapalım:

"Bizim ve âlimler topluluğunun görüşü, abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının haram olduğudur. O abdestsiz olan, ister küçük abdest (namaz abdesti) almamış olsun, isterse büyük abdest (yani gusül abdesti). Çünkü Kur'an-ı Kerim'de, 'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir' buyurulmaktadır. Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir." (İtkan 2/1188 Dâr-ı İbn-i Kesir/Beyrut)

Hocamız, herhalde bunları yazdığı için İmam Süyûtî'ye, tercüme ettiğimiz için de bize kızmamıştır. Kitabın dipnotu şöyle: Aynı hadis Dârimî'nin Talak bahsinde "Nikâhtan önce boşama olmaz" babında 2183 numarayla, Dâre Kutnî'de ise Taharet bahsinde "Abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının yasak olması" babında yer almaktadır.

Ne dersiniz, hocamızın, bu meseleyi 400.000 hadisi taradığı halde bulamadığına inanalım mı? Ve kaynak gösterdiği "İtkan" isimli kitapta açık açık yazıldığı halde, "Bulamadım" demesine mi? Arapça bilmeyen okuyucularımızın merakını giderelim. İtkan, Madve Yayınları tarafından "Kur'an İlimleri Ansiklopedisi" adıyla tercüme edilmiştir. Arzu edenler, 2.cilt, 44.sahifede bu meseleyi okuyabilirler.

"Kur'an Abdestsiz Ele Alınabilir mi?" başlıklı yazımız eksik kalmış, sütunumuz bitmiş, yazacaklarımız bitmemişti. Bu yazıda, olabildiğince kısa tutmaya çalışarak ilave bilgi vermek niyetindeyim. Önceki yazımda, "Kur'an'a ancak abdestlî olan dokunabilir" manasındaki hadis-i şerifin bulunduğu üç eser ismi vermiştim, iki isim daha veriyorum:

1) Bedâiüs Sanâyf, 1/33, Beyrut, 1 987,
2) Feyzül Kadir, 6/455.Aşağıda isimlerini vereceğim Arapça ve Türkçe eserlerin hepsinde de "Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunmanın caiz olmadığı" hükmü yer almaktadır.

ARAPÇALAR: 1-Kadı Beyzâvî, 2-Rûhul Meânî, 3-Ruhul Beyan, 4-Ahkâmül Kur'an, 5-Tefsir-i Kebir. (Bu eserlerde Vakıa Sûresi'nin 79. âyetinin tefsirine bakılabilir.)6-Dürerül Hükkâm, 7-El-Muğnî, 8-Muhit, 9-Kâfî, 10-Hidâye, 11-Merâkıl Felah,. 12-Tahtâvî, 13-EI-Mezâhibül Erbaa, 14-Bedâiü.s Sanâyî, 15-İtkan.

TÜRKÇELER: 1-Elmalılı Tefsiri, 2-Çantay Tefsiri, 3-5 Prof. ve l doçent tarafından hazırlanan TDV meali, 4-Enver Baytan, eski İstanbul Müftüsü A. Fikri Yavuz ve Ahmed Davudoğlu tarafından hazırlanan meallerde, ilgili yere bakılabilir. (Yani Vakıa Sûresi, 79. âyet)5-Ahmed Zühdü Paşa'nın (Osmanlıca) Mecmua-ı Zühdiye,6-Numan Kurtulmuş'un Âmentü Şerhi, 7-Fatih devri âlimlerinden Molla Hüsrev'in, 8-Büyük İslâm Fıkhı ismiyle tercüme edilen Dürer Tercümesi, . 9-Mehmet Zihni Efendi'nin Nimet-i İslâm, 10-Eski Diyanet İşleri Başkanlarından Ahmet Hamdi Akseki'nin İslâm Dini,11-Eski Diyanet işleri Başkanlarından Ömer Nasuhi Bilmen'in Büyük İslâm İlmihali Bu eserlerin "Abdest" bahislerine bakılabilir. 12-Prof. İbrahim Canan'ın Kütüb-i Sitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi (4/289), 13-Ibn-i Abidin Tercümesi, (l /l 10, 1/217), 14-İmam Gazâlî Hazretleri'nin İhya u Ulûmiddin Tercümesi (1/797), .15-Kur'an İlimleri Ansiklopedisi ismiyle tercüme edilen İtkan Tercümesi (2/444).

Okuyucularımıza kolaylık bakımından Türkçeler bana göre daha mühim..."Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunulamayacağı"nı yazan eserler bunlardan ibaret olmayıp, eski yeni birçok eserlerde bu hüküm tekrarlanmaktadır.Esasen, "El ârîfü yekfihil işâre" kabilinden, tek bir eserde bile yazılı olsa -niyet kabul etmekse-, bu hükmü kabul etmeye o tek eser dahi kafidir. Daha fazla eser ismi istenirse önümüze Süleymaniye Kütüphanesindeki kitapları da yığsak, -şazlar hariç- "Kur'an'a dokunmak için abdestli olmak şarttır" hükmünden başka bir şey bulamayız. Prof. Hüseyin Algül, Prof. Yunus Aydın, Prof. İbrahim Kâfi Dönmez, Prof. Mehmet Erdal, Prof. Ömer Faruk Harman, Prof. Ahmet Saim Kılavuz, Prof. Süleyman Uludağ ve İrfan Yücel'den meydana gelen heyetin hazırladığı ve Prof. Hayrettin Karaman, Ali Bardakoğlu ve . H. Yunus Aydın'ın gözden geçirdikleri İLMİHAL İman ve İbâdet isimli yeni eserde bile, Sünnî mezheplere göre "Abdestsiz olanların Kur'an'a dokunamayacakları" vurgulanmaktadır. (1/196)

Sünnî âlimlerin asırlardan beri bize ulaşan kitaplarındaki, "Abdestsiz olarak Kur'an'a el dokunulamaz" hükmü ortadayken, "Bu mesele de nereden çıktı?" şeklinde bir itirazın, Müslümanları şüpheye düşürmekten başka bir şeye yaramadığı görülüyor. Âlimlerde, ilmin verdiği bir vakar bir ağırlık aranır. Öyleyken, "Üçüncü, besinci sınıf ilmihaller" diye o kitaplarla dalga geçmek, üzücü ve incitici bir hal değil midir? Rica ederim! "Kur'an'a dokunmak için abdest almak şarttır" dedikleri, daha doğrusu bunu yazan âlimlerin yazdıklarını eserlerine aldıkları için, bir Ahmed Hamdi Akseki'nin, bir Ömer Nasuhi Bilmen'in ilmihalleri üçüncü, beşinci sınıf ilmihaller midir?..Müslümanlar hakkında reva görülen şu cümlelere de üzülmemek mümkün mü?

"Utanmadan yıllar yılı mezhepsizlik edebiyatı yapan mezhepçiler."
"Mezhepçilik yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor."
"Tulumbacı takımı."
"Dinini donundan biraz ciddiye alan bir Müslüman..."
"...bitli baklanın kör alıcısı."

Bu cümleler hiç de hoş ifadeler değil...

Geçmiş âlimleri kabul etmeyip, onların "Kur'an okumakla Kur'an'a dokunmayı birbirine karıştırdıklarını" ve bu hususta "tarihi" bir yanılgı içinde olduklarını söylersek, bu mantığa göre, onların yazdıklarına nasıl güveneceğiz? Onların yazdıklarına, aktardıklarına güvenmezsek elimizde ne kalır? Esas mesele, mütekaddimîn ve müteahhirîn ulemânın kitaplarına itimat edip etmemek, kabul edip etmemek meselesi...Biz, hem itimat ediyor hem de o kitaplardaki meseleleri kabul ediyoruz.Tarihi bir yanılgı içinde olduklarını da kabul etmiyoruz....

Ali EREN

Tek bildiğim Kayserili olduğu...

MUSTAFA iSLAMOĞLU EHLİSÜNNET DIŞIDIR !!! !!! !!!

ALLAH VAKİT GAZETESİNE AKIL FİKİR VERSİN !!!






"Ümmetin cemaatini tenkid eden, -cemaat dört mezhep ittifakıdır- bid'atçi, yenilikçi çok hoca bozuntusu var şimdi. Bana geçenlerde Mustafa İslamoğlu hakkında ne diyorsunuz diye soruldu. Hocalar korkuyorlar, televizyonu var, şöyle adamları var, böyle oldu, netice yanaşmıyorlar. E niye öğrendik bunları? Yanıma Hoca arıyorum, birleşelim; İslamoğlu'nun yanlış görüşlerine cevap verelim. Bu diyor ki ben gelmiyeyim. O diyor ki ben almıyayım. Kaldık yahu. İstihare yaptım, ALLAH rızası için söyle çıktı.

Ben İslamoğlu'nu tanımıyorum, hiç de görüşmedim. Bir kitabı elime geçti. ... İçinde yazıyor. "Hayızlı kadın Camiye girer" diyor. "Eski alimler Yahudilere meylettiğinden giremez demişler"... Halbuki 4 Mezhebin müçtehidinde hayızlı Camiye girer diye bir fetva yok!

Müçtehidler ve fıkıh alimleri Ehl-i Sünnet ve Cemaatteki "Cemaat" denilenlerdir, yoksa Camide toplananlar değil. Cemaat "giremez" diyor, bu kadar alim konu üzerinde birleşmiş, İslamoğlu çıkmış "girer" diyor. Bir de "Giremez" diyenler "Yahudilere meyletmiş" diyor. Yahu Resulullah'a mı Yahudi(ye meyletti) diyorsun?! O buyurmuştur. 'Hayızlı kadınla cünübe Camiyi helal etmiyorum' buyuruyor. Kaynakları sabittir. Kitaplarımızda kaynaklarını yazdık. Müçtehidler de zaten bu Hadisin dışına çıkamazlar. Nitekim öyle olmuştur.

Bu kadar İslam ulemasını Yahudi temayülüyle suçluyorsun! Bu kimsenin haddi değildir. Bu memleket de Ehli Sünnet de sahipsiz değil. Biz ölümden korkmayız.

Siz de bunu duyurun, duyurmazsanız sorumlusunuz. Tefsir dersleri diye insanlar gidiyorlar, çarşaflı kadınlar dahi gidiyorlar; Mezhepten de çıkıyorlar. Durum vahim! Millet fesada uğradı. İçten içe bozulma başladı."




Kaynak için tıklayınız

(http://www.ismetiyye.com/videolar/mustafa-islamoglu-ehli-sunnet-disidir-cubbeli-hocamiz-t14356.0.html;msg85822)
VEYA AŞAGIDAKİ LİNKE GİDİNİZ

http://video.yahoo.com/watch/3429116 (http://video.yahoo.com/watch/3429116)

Mustafa İslamoğlunu ne olduğu ortada? ben Yakinen tanırım...
Bence En büyük tehlike???

Ben de yakınen tanırım İslamoğlu'nu...

Kendisi İslamiyet'in gerçek kimliğini ortaya koyma noktasında çok önemli şeyleri kaleme almış birisidir.

Birileri tarafından "aforoz" edilmesi ise İslam'ın "hoşgörü dini" olduğunu kanıtlamaya çalışmasından, "din adamı" diye geçinip de insanları dinden soğutanları tahtından etmesindendir.

Okumayanlar için söylüyorum: Açın okuyun Yürek Devleti'ni İslamoğlu'nun...Ha okudunuz da hala bu adamı beğenmiyor ya da "gayrimüslim" ilan ediyorsanız, "okuduğunu anlama" konusunda çok büyük uçurumlar var demektir aramızda...

Hadis üzerindeki yorumlara binaen ortaya serilen yorum ve fıkıh acılımları na budenli keskin hatlar ile karşı cıkmanın doğru olduğunu düşünmüyorum .

Mualim Kardeş bu adam kim ? NE okumuş nerde yetişmiş ? geçmişinde neler var... Bilirmisiniz... Ne kadar yakinen tanırsınız... Kimlerle ne iklişkisi vardır... bilirmisiniz....

Hayır, hiç bilmiyorum nerede okuduğunu kimlerle iletişim kurduğunu ve geçmişinde ne dediğini...

Ama istesem bilirdim değil mi? Sen nasıl öğrendiysen ben de öğrenirdim. Hatta istesem girerim google'a; anında öğrenirim. Ama umrumda değil benim kimin nerede okuduğu, geçmişinde ne dediği...

Umrumda olsaydı geçmişinde Refah, Fazilet gibi partilerin bir mensubu, hatta üst düzey yöneticisi olan ve şu anda birçoğu Ak Parti çatısı altında olan insanlara sevgi, saygı beslemezdim...

O yüzden tartışırken "şu geçmişinde şöyle yapmış, şununla konuşmuş." demeyin. Tartışacaksak eserlerini, eserlerinde dile getirdiği şeyleri tartışalım.

Mustafa İslamoğlunu;
1.Googleden değil aileden tanırım..
2.Refah ve Fazilete hizmetlerine saygı duymayan bir kisiden saygı beklemem…
Allahın Saygın kıldığına saygı Duymamak hadime değil.
3. İnsanlar geçmişleri ile vardır…
HizbulVahşetin Estiği yıllarda İslamoğlunun Vakfında Çıkan silahlarala (Akabe vakfı) İslamoğlunu ilişkisi nedir… Nerden silahları temin etmiştir.. Bu vahşetin estiği dönemde kendisi nerededir… Bu olaylarla ne ilişkisi vardır…

Ayrıca … Dini olarakta….
Hayızlı kadın Kuranda okur, Ellerde diyen bir adama Hoca demem… ( Eğer yeni MİX bir mezhepmi kuruyor acaba…)
Cemalettini Afkaniyi Gökelere çıkartirken İmamı Azama İsmi ile Hitap edene adam hoca demem…
Cemaletini Afkaniye Laf söyleyen Tüm islam alimleri ve ll.Abdulhamit Hana Onun Bezi olamazlar diyen adam hoca demem...

Sayın.. Muallim bu konu birdaha cevap yazmayacağı…
Tartışmak için değil görüşleri söylemek için yazdım saygılarımla..

Sevgili arkadaşlar,

Daha önce forumumuzda yine buna benzer bir yazı paylaşılmıştı.. Yine buna benzer sözler... Ama artık ilmiyle, hizmetleriyle temayüz etmiş insanların yine bizler tarafından "acımasızca" eleştirilmesine tahammül etmekte zorlanıyorum.. Mustafa İSLAMOĞLU ehl-i sünnet değilmiş, bilmiyorum bunu iddia eden kardeşlerimiz ehl-i sünnetin neresinde duruyor. Ehl-i sünneti ne kadar tanıyor? Velev ki dediğiniz gibi İslamoğlu ehk-i sünnet olmasın, bu bir alim için nakısa mıdır? İslam tarihi boyunca farklı mezheplerde sayısız alim gelmiştir. Mürcie, Mutezile mensubu olan ve eserlerinden istifade edilen yüzlerce alim gelmiştir ve İslam Medeniyetinin oluşmasında bu eserlerin hepsinin katkısı olmuştur. Şimdi biz bu insanlar ehl-i sünnet değildir diye eserlerini hiçe mi sayacağız..

Başkalarını eleştirmekten aynalara bakamaz olduk, sorarım biz ne kadar ehl-i sünnetiz. Eleştirdiğimiiz muhterem zat kadar dine hizmetimiz oldu mu? İlmimiz onun kadar genişde ondan mı bu kadar rahat eleştirme hakkını haiziz. . Ve İslamoğlu'nun dediği gibi " Alimin eti zehirlidir, yiyeni iflah etmez." unutmayalım ve ona göre konuşalım..

İslama hizmet ettiğini düşünce ve eylemleriyle vuzuha kavuşturan bir insanı "en büyük tehlike" olarak görmek için olayları hangi bakış açısıyla okumak lazımdır.. Birlik ve dirliğimizin sağlanması için müslümanların "bir" olması gereken günümüzde farklı düşünceler yüzünden birbirimizi töhmet altında mı bırakmalıyız? Rica ederim akl-ı selim ile düşünelim. Din konusunda ülkemizde kalem oynatmayan yoktur ama din hakkında konuşmanın sorumluluğunun ne kadar büyük olduğunu unutmayalım. Kendi "peşin hükümlerimiz"le insanları yaftalamayalım. Kalblerin içini bilen Allah'tır, niyet okumacılığı yaparak değil eylemleriyle değerlendirelim insanları...

selamlar

dirilis.f üstadım şu yazdıkların o kadar önemli ve o kadar kendine münhasır ki içimden "böyle bir yorum kopyala/yapıştırcılara ve yargısız infazcılara layık mı" demeden geçemiyorum.

Teşekkürler...

bu konu ruhumu sıkıyo...

bazı gerçekler vardır inanırsın anlatamazsın ya..benimkide o hesap...

ama zaman gösterecek ...inşaalah yanılan...iyi değildir diyenler olur...

öncene tartışıldı...bir sonuç alınamadı...

sırf tartışmak için tartışılıp...farklı yönlere çeliliyo....

allah cümlemizi rızası doğrultusundan ayırmasın inşaalah....

Sevgili arkadaşlar,

Daha önce forumumuzda yine buna benzer bir yazı paylaşılmıştı.. Yine buna benzer sözler... Ama artık ilmiyle, hizmetleriyle temayüz etmiş insanların yine bizler tarafından "acımasızca" eleştirilmesine tahammül etmekte zorlanıyorum.. Mustafa İSLAMOĞLU ehl-i sünnet değilmiş, bilmiyorum bunu iddia eden kardeşlerimiz ehl-i sünnetin neresinde duruyor. Ehl-i sünneti ne kadar tanıyor? Velev ki dediğiniz gibi İslamoğlu ehk-i sünnet olmasın, bu bir alim için nakısa mıdır? İslam tarihi boyunca farklı mezheplerde sayısız alim gelmiştir. Mürcie, Mutezile mensubu olan ve eserlerinden istifade edilen yüzlerce alim gelmiştir ve İslam Medeniyetinin oluşmasında bu eserlerin hepsinin katkısı olmuştur. Şimdi biz bu insanlar ehl-i sünnet değildir diye eserlerini hiçe mi sayacağız..

Başkalarını eleştirmekten aynalara bakamaz olduk, sorarım biz ne kadar ehl-i sünnetiz. Eleştirdiğimiiz muhterem zat kadar dine hizmetimiz oldu mu? İlmimiz onun kadar genişde ondan mı bu kadar rahat eleştirme hakkını haiziz. . Ve İslamoğlu'nun dediği gibi " Alimin eti zehirlidir, yiyeni iflah etmez." unutmayalım ve ona göre konuşalım..

İslama hizmet ettiğini düşünce ve eylemleriyle vuzuha kavuşturan bir insanı "en büyük tehlike" olarak görmek için olayları hangi bakış açısıyla okumak lazımdır.. Birlik ve dirliğimizin sağlanması için müslümanların "bir" olması gereken günümüzde farklı düşünceler yüzünden birbirimizi töhmet altında mı bırakmalıyız? Rica ederim akl-ı selim ile düşünelim. Din konusunda ülkemizde kalem oynatmayan yoktur ama din hakkında konuşmanın sorumluluğunun ne kadar büyük olduğunu unutmayalım. Kendi "peşin hükümlerimiz"le insanları yaftalamayalım. Kalblerin içini bilen Allah'tır, niyet okumacılığı yaparak değil eylemleriyle değerlendirelim insanları...

selamlar


Bunu söyleyen CÜBBELİ AHMET HOCA'dır video izlemediğiniz nerden belli oluyor.

Ehli sünnet cemaatinden olmasın yazdığı eserleri hiçe mi sayalım demişsin
Kardeş sen ehli sünnetmisin önce bunu cevaplaman gerekir.
Eğer ehli sünnetsen bu kişi senin uyduğun meshebine göre dini konlar işlemiyor sende bu kişiden aldığın bilgilerle kendi inandığın mezhebin (yani ehlisünnet) tersini yapmış olursun.Çünkü bu kişiin verdiği fetvaları ehlisünnet kabul etmemektedir...
Ehlisünnet değilsen zaten sorun yok

Bunu söyleyen CÜBBELİ AHMET HOCA'dır video izlemediğiniz nerden belli oluyor.

Ehli sünnet cemaatinden olmasın yazdığı eserleri hiçe mi sayalım demişsin
Kardeş sen ehli sünnetmisin önce bunu cevaplaman gerekir.
Eğer ehli sünnetsen bu kişi senin uyduğun meshebine göre dini konlar işlemiyor sende bu kişiden aldığın bilgilerle kendi inandığın mezhebin (yani ehlisünnet) tersini yapmış olursun.Çünkü bu kişiin verdiği fetvaları ehlisünnet kabul etmemektedir...
Ehlisünnet değilsen zaten sorun yok

Sevgili Kardeşim,

Önce niyet okumacılığından vazgeçin ve anlayın, tanıyın, dinleyin ondan sonra hüküm verin. Zaten paylaştığınız yazı Cübbeli Ahmet Hocanın İslamoğlu hakkında söylediklerinin yazılı hali.. İddia ettiğiniz gibi videoyu izlememişte olsam (ki izledim ve izlemedğim hükmüne vararak hakkıma girdiniz) yazdığınız yazıyı okumamda görüşleri anlayabilmem için yeterli .. Ayrıca alıntıladığınız cevabımda özneyi gizleyip, hitabı "biz" şeklinde kullanmaya da özen gösterdim.. Dikkatlerinize sunarım..

Sormuşsunuz cevaplayalım, ben ehl-i sünnetim. İslamoğlu'nun "farklı" görüşlerini sizden daha iyi takip ediyor ve araştırıyorum. Her şeyden önce bir müslümanı savunmam için onun tüm söylediklerini hatasız kabul etmem gerekmiyor heralde.. İslamoğlu'nun söylediğiniz gibi işlediği konular ehl-i sünnete aykırı değil, aykırı olanı da araştırır, öğrenir, süzgeçten geçirdikten sonra doğru ya da yanlışlığına hüküm verirsiniz.. Araştırmaktan korkmayın..

Malesef ki dikkatle dinlediyseniz video'da Cübbeli Ahmet Hoca İslamoğlu için "tanımıyorum, hiç de görüşmedim" diyor, Allah için söyleyin, tanımıyorsanız nasıl hüküm verirsiniz.. Biz birbirimizi eleştirmekten etrafımıza bakamıyoruz.. Sizden de ricam lütfen önce tanıyın, sonra hüküm verin. Hayat düsturunuz bu olsun.. Belki o zaman siyasette ki bu uçsuz bucaksız tartışmaların da sebebleri aşikar olur..Konuya dönelim..

Ben Kur'an'dan başka her kitabın hatalı olabileceğini biliyorum ve okuduğum her metni bu gözle inceliyorum..insanların hatadan hali olmayacağını, hata yapabilceklerini biliyorum.. Ve insanları "peşin hükümlülükle" değil tanıyarak ve anlayarak haklarında hüküm vermeyi yeğliyorum.. Ve müslüman olarak alimlerimizi kendi "kalıp"larımıza göre değerlendirmek yerine, anlamak ve hakikati görmek adına okumaya çalışmanın olması gereken olduğunu düşünüyorum

ve's-selam

mustafa islamoğluysa konu ,konu benim için kapanmıştır..

Hadisi şerifte belirtiği üzere kim Kuranı Kerimi kendi görüşü ile tefsir ederse kafir olur..
birçok mümin kardeşimizin itikatlarıyla oynanıyor Allah hidayet etsin islamoğluna...

benzeri nadir bulunan bir sahsiyet

Mustafa İslamoğlu çok değerli bir alimdir. Şeyh Said Ayaklanması, Anadolu Halk Ayaklanmaları ve Yürek Devleti kitaplarını okudum.. İmamlar ve Sultanlar kitabının methini çok duyduk ama okumak henüz fırsat olmadı. Bazı cemaat veya gruplar, kendi fikriyatlarına uymuyor veya ezber bozuyor gibi gördükleri için neredeyse mürted ilan edecekler. Çok ayıp..

Bir İslam alimine sapkın demek, o Alime hiçbir zarar vermez ama o kişiye büyük zarar verir.

Mustafa İslamoğlu çok değerli bir alimdir. Şeyh Said Ayaklanması, Anadolu Halk Ayaklanmaları ve Yürek Devleti kitaplarını okudum.. İmamlar ve Sultanlar kitabının methini çok duyduk ama okumak henüz fırsat olmadı. Bazı cemaat veya gruplar, kendi fikriyatlarına uymuyor veya ezber bozuyor gibi gördükleri için neredeyse mürted ilan edecekler. Çok ayıp..

Bir İslam alimine sapkın demek, o Alime hiçbir zarar vermez ama o kişiye büyük zarar verir.


Kim kafasına göre fetva verip ayeti hadisi kendi günümüze uyarlar ve yorum yaparsa o bana göre sapkındır Allah(cc) hidayet etsin derim ben demiyorumki bütün yazdıkları yanlış fakat değişmiyecek kıstaslar vardır islamda kadının hayızken camiye girmemesi gibi sen kalkar buna olur diyip milleti peşinden sürükleyip yanlış yaparsan sapkın derim tabii...;)

dini bilgin ondan çok galiba k.kerimi yada hadisi yorumlamak için belli kıstaslar vardır ve bu özelliklerde onda var

mustafa islamoğlu hocaların hocasıdır!..ona kötü söz diyene yazıklar olsuNN..

dini bilgin ondan çok galiba k.kerimi yada hadisi yorumlamak için belli kıstaslar vardır ve bu özelliklerde onda var

Elhamdülillah dini bilgimin sizden çok olduğu belli bu bir;)
ikincisi müctehidliğe soyunan son dönem modernist ve şia hayranı sayın mustafa islamoğlu'nun hadis ilminden payı ne kadardır? Veya hadis ilmine verdiği değer ne kadardır? Biz biliyoruzki o işine geldiği yerde reddeder işine geldiği yerde hadislere sarılır..sayın islamoğlu'nun derdi nedir neden bazı konuları özellikle kaşımaktadır Bu hususta yaptığı bidah ihdas etmek değilmidir milletin niçin kafasını karıştırmaktadır ALLAH'tan korkmaz mı
ALLAH hatasından tevbe ile dönmeyi nasip eylesin...

ALLAH SİZE DOĞRU YOLU GÖSTERSİN!..MUSTAFA HOCAM HER ZAMAN ARKANDAYIZ!..

http://www.mustafaislamoglu.com/

ben şimdi sizi banlanmış eski bir üye olduğunuza eminim.

hem ilk başta direkt saldırmanızdan anlamalıydık...

eh mustafa islamoğlunun bu kadar fanatik savunucusuydu oda...

bu konuyu eskiden bu zamana getirdiğine göre kesin o sun...

anlayamadım...bana mı söylediniz..???

M.İslamoğlu Ehli sünnete muhaliftir.
Dinlenilmesi sakıncalıdır.

M.İslamoğlu Ehli sünnete muhaliftir.
Dinlenilmesi sakıncalıdır.

Forumda bu konuda çıkan tartışmalara cevap vermekten yorulmaya başladım kardeşim.. Lütfen birşeyler söylemeden önce biraz düşünün, gerekçelerinizi arzedin ve bu gerekçelere binaen size ait cümlelerle yorumunuzu yapın..

Eğer bu konu üzerine gerçekten kafa yormak istiyorsanız lütfen bu (http://www.akpartiforum.com/islamoglundan-cubbeli-hocaya-cevap-t55604.html?t=55604&highlight=islamo%F0lu)ve bu (http://www.akpartiforum.com/mustafa-islamoglu-ehlisunnet-disidir-t44147.html?t=44147&highlight=islamo%F0lu) (ehl-i sünnet dışıdır iddiası)başlıkları inceleyin.. Tartışmanın yeri burası değildir kardeşim.. Biz bu başlığı "okuyup anlamak ve en son olarak konuşmak" için açtık..


Ve biz, "yaftalamaktan" uzak kalmak adına önce okuyup anlamayı esas edindiğimiz için okuyoruz.. Buyrun beraber okuyalım? ? ?

Forumda bu konuda çıkan tartışmalara cevap vermekten yorulmaya başladım kardeşim.. Lütfen birşeyler söylemeden önce biraz düşünün, gerekçelerinizi arzedin ve bu gerekçelere binaen size ait cümlelerle yorumunuzu yapın..

Eğer bu konu üzerine gerçekten kafa yormak istiyorsanız lütfen bu (http://www.akpartiforum.com/islamoglundan-cubbeli-hocaya-cevap-t55604.html?t=55604&highlight=islamo%F0lu)ve bu (http://www.akpartiforum.com/mustafa-islamoglu-ehlisunnet-disidir-t44147.html?t=44147&highlight=islamo%F0lu) (ehl-i sünnet dışıdır iddiası)başlıkları inceleyin.. Tartışmanın yeri burası değildir kardeşim.. Biz bu başlığı "okuyup anlamak ve en son olarak konuşmak" için açtık..


Ve biz, "yaftalamaktan" uzak kalmak adına önce okuyup anlamayı esas edindiğimiz için okuyoruz.. Buyrun beraber okuyalım? ? ?


Kaedeşim, ehli sünnet dışı kişinin ne diye bir makale ve ya herhangi birşeyini okuyayım.
Benim için ehli sünnete muhalif olan biri bitmiştir.

Ehli sünnete uygın olsaydı bu şahıs bir şey dermiydik.

MUSTAFA İSLAMOĞLU YE’CÛC VE ME’CÛC’U DA İNKÂR EDİYOR




Bu yazılarımızdan etkilenerek yanlış inançlardan tevbe edenler ve yanlış insanlardan uzak duranlar olabilir ümidiyle bu reddiyelerimizi inşâallâh sürdüreceğiz. Sizden beklentimiz dikkatle ve insafla muhakeme etmeniz, bu yazımızın okunması hususunda iyiliği emretmeniz ve bu ilmî reddiyeleri yaymak dışında hiçbir şahsa hakaret ve nefretle dilinizi ve kalbinizi meşgul etmemenizdir.



Bizleri Kur’ân-ı Kerîm’e inanan ve buyurduklarını tahrife yeltenmeyen Ehl-i Sünnet ve’l-Cemâat’ten kılan Allâh-u Te‘âlâ’ya sonsuz hamd-ü senâlardan ve: “Benim ve ashâbımın sahip bulunduğumuz Cemaat inancından bir karış ayrılan kişi, muhakkak İslâm ipini boynundan çıkarmış olur” (Tirmizî, no:2641, 2863,) buyuran Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e ve Cemaati temsil eden ashâbına sınırsız salât-ü selâmdan sonra!
Bu ayki yazımız yine Ehli Sünnet müdâfaası ve Ehli Bidat reddiyesi kapsamında Mustafa İslamoğlu’nun Kur’an mealine ve tefsirine soktuğu bir bidati, bir tahrifi ve bir inkârı eleştirmek üzerine olacaktır. Tabi şunu sizlerle paylaşmak isterim ki; bizim, kişilerin şahsiyetine hakaret ve bazı kimselerden nefret gibi bir seciyemiz bulunmamaktadır. Zaten dînimiz de bize bu tür ahlâkı yasaklamaktadır. Biz ancak kişilerin yanlış bulduğumuz fikirlerini ilmî cevaplarla reddetmeye ve insanların bu yanlışlara inanarak îmandan çıkmamalarına gayret etmeye yönelik faaliyetler içerisinde olabiliriz. Zaten bundan başka bir şey düşünmeye bile vaktimiz yoktur. İnkârın îmanla, dalâletin de hidâyetle yer değiştirmesi neticesinde İslâm’a giren bir kâfire ve yola gelen bir dalâlet sahibine karşı fikrimizi ve tavrımızı değiştirmemiz bize emrolunduğuna göre, bidatten sünnete ve firak-ı dâlleden Ehl-i Sünnete dönen bir kimseye de aynı muameleyi revâ görürüz ki, bu da bizim kimseye karşı şahsî ve nefsî bir nefret ve adâvet taşımadığımızın en büyük göstergesidir.
Fakat şunu insafla düşünerek bize hak vermeniz gerekir ki, itikadımıza göre Ehl-i Sünnet dışı bulduğumuz bir kişinin, insanı dinden çıkaracağına kanaat getirdiğimiz görüşlerinin Ehl-i Sünnet mensupları arasında, bilgisizlik ve seçici olmamak nedeniyle kabul gördüğünü müşahede etmemize rağmen, bu kardeşlerimizi bu yanlış inançlara uymamaları hususunda uyarmamamız, inançlarını bizden duydukları ilimlere emânet eden sevenlerimize karşı büyük bir hıyânet olmaz mı ve bu kıyamet gününde büyük bir vebâli mûcib olmaz mı? Bir çukura doğru gittiğini gördüğümüz görme engelli bir kişiyi uyarmamaktan ve elinden tutup selâmet yoluna iletmemekten daha büyük bir vicdansızlık olabilir mi? İşte biz arz-ı ekber günü: “Yâ Rabbi! Biz doğru bildiklerimizi bildirdik ve kötülükten nehyettik, ama herkes bizi dinlemedi. Elimizde olmayan şeyler sebebiyle bizi muâhaze etme” diyebilmemiz için, bir de bu yazılarımızdan etkilenerek yanlış inançlardan tevbe edenler ve yanlış insanlardan uzak duranlar olabilir ümidiyle bu reddiyelerimizi inşâallâh sürdüreceğiz. Sizden beklentimiz dikkatle ve insafla muhakeme etmeniz, bu yazımızın okunması hususunda iyiliği emretmeniz ve bu ilmî reddiyeleri yaymak dışında hiçbir şahsa hakaret ve nefretle dilinizi ve kalbinizi meşgul etmemenizdir.
Bugünkü reddiye konumuz, İslamoğlu’nun Ye’cûc ve Me’cûc mevzuundaki bâtıl fikirleri Kur’ân-ı Kerîm meâline dahil etmiş olmasıdır.
Şöyle ki: İslamoğlu, “Hayat Kitabı Kur’an-Gerekçeli Meal-Tefsir” namındaki kitabının birinci cildinin 575. sayfasına denk gelen Kehf Sûresinin 94. âyet-i kerîmesinin notunda şu ifadelere yer vermiştir:
“Ye’cûc ve Me’cûc’e helâki hak eden tüm toplumlardan söz edilen bir pasajda daha değinilir (21:95-96). İkisi birlikte düşünüldüğünde, Ye’cuc ve Me’cuc’un belli bir zaman ve mekana has mahdut ve belirli bir topluluk olmadığı, her zaman ve mekânda ortaya çıkan yıkıcı ve tahripkar güçleri temsil ettiği anlaşılır. Ye’cûc ve me’cûc isimlerinin manaları ve ayrıntılı bir tahlil için 21:96’nın notuna bkz.”
Kendisinin bu konudaki görüşlerini imla hatalarına ve yazım çelişkilerine dahi riayet ederek hiçbir noktasını bile değiştirmeden naklettikten sonra, şimdi de havale ettiği notu yani Enbiyâ Sûresinin 96. âyet-i kerîmesinin dipnotunun bir bölümünü zikredelim:
“Musa Carullah’ın dediği gibi Ye’cûc-Me’cûc yeryüzünün her tarafında, her millette, her çağda bulunabilir. Kur’an’da, bunların cinsiyetleri, zaman ve mekânı sınırlanmamıştır. Günümüz itibarıyla askeri ve ekonomik gücüyle bütün yeryüzünü işgal etmiş olan egemen küresel güçler en dehşetli anlamıyla Ye’cûc ve Me’cûc’turlar.”
Evvelâ İslâmoğlu’nun, görüşünü benimseyerek kendisinden nakil yaptığı bu kişiyi tanıyalım: Mûsâ Cârullah, (1875-1949) yılları arasında yaşamış, bir çok yanlış fikirleri olan bir şahıstır. Onun, insanı dinden çıkaracak tek fikri bu değildir. Nitekim kendisi dinler tarihi araştırmalarının önemine temas sadedinde, dinlerden söz ederken birine hak, diğerine bâtıl demekten sakınmanın ve her dine saygı göstermenin gereğine inanmıştır. “Rahmet-i İlâhiyye Burhanları” adlı eserinde, âhirette daimi azabın İlâhî rahmete uygun olmayacağını ve İlâhî rahmetin herkesi kapsadığını söyler. (Türkiye Diyanet Vakfı, İslam Ansiklopedisi, 31/215) Onun bu görüşlerinden anlaşıldığına göre; İslâm için hak, Yahudilik ve Hristiyanlık gibi bâtıl dinler için bâtıl demekten sakınılması gerekiyormuş. Allâh-u Te‘âlâ nezdinde hak olan tek dînin İslâm olduğu Kur’ân-ı Kerîm’in sarih ifadesiyken, bize Allâh’ın hak dediği şeye hak demekten sakınmamız gerektiğini öğütleyen ve Kur’ân-ı Kerîm’in bir çok yerinde kâfirlerin azabından bahsedilirken sadece “Sonsuz azapta kalacakları” mânâsını ifade eden “Hâlidîne” tabiriyle yetinilmeyip, tekid için peşisıra “Ebedâ” lafzı zikredildiği halde, Allâh-u Te‘âlâ’nın kendisine yakıştırdığı gazap ve azap sıfatlarını Allâh’a yakıştıramayarak sonsuz azabı inkâr etmek suretiyle, kâfir olan bir adamın görüşünü bir Kur’ân meâlinde nakletmek bile büyük bir cinayetken, üstelik bu kişinin bir çok âyetin müfâdını inkâra götüren bir dalâlet ifadesini, muhakemeye bile tâbî tutmaksızın kabule şâyân tek bir görüşmüş gibi hikâye etmek, elbette ki İslâm toplumuna yapılacak en büyük hainlik olmuştur. Oysa Ye’cûc ve Me’cûc kavimlerinin, Zülkarneyn’in yolculuğu sırasında uğradığı belli bir mıntıkada bulunan iki dağın arasına demir parçaları ile kurşun kullanarak yaptığı muhkem bir seddin arkasında bulunan iki ümmet oldukları, kıyamete yakın vaat edilen zaman gelinceye kadar o seddi delemeyecekleri ve insanlara zarar veremeyecekleri Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça belirtilmiştir.
Nitekim Allâh-u Te‘âlâ bu konuda şöyle buyurmaktadır:
“Sonra yine o (Zülkarneyn doğuyla batı arasında, doğudan kuzeye doğru üçüncü bir yola girerek maksadına ulaştıracak) başka bir sebep izledi.
Nihâyet (aralarına sed yapacağı) o iki dağın arasına ulaştığı zaman onların önünde öyle bir toplum buldu ki, onlar (dillerinin garipliği ve akıllarının kıtlığı yüzünden) hiçbir söz anlamaya yanaşmıyorlardı.
(Oranın halkı) dediler ki: “Ey Zülkarneyn! Gerçekten Ye’cûc ve Me’cûc (isimli iki kabilenin mensupları) bu toprakta (katliâm, tahribât ve ekinleri telef etmek suretiyle) fesat çıkaran kimselerdir. Bizimle onlar arasında (bize saldırmalarını engelleyecek) bir sed yapmana karşılık sana bir vergi versek nasıl olur?”
(Zülkarneyn (Aleyhisselâm) onlara cevâben) dedi ki: Rabbimin beni içerisinde yerleştirmiş bulunduğu (mallar, mülkler, sebepler ve alet-edevât gibi gerekli) şeyler (sizin bana teklif ettiğiniz ücretten) daha iyidir.
Öyleyse siz bana (parayla değil de,) bir kuvvetle (; insan gücü ve güzel sanat becerisiyle) yardım edin de sizinle onlar arasında (istediğinizden daha) sağlam bir sed yapayım!
(Hadi) bana büyük demir parçaları getirin!” (Onlar da dediğini yaptılar. Böylece o yavaş yavaş demir kütlelerini dizmeye başladı.)
Nihâyet (dağların) karşılıklı iki kenarın arasını düzlediğinde: “ (Körüklerle demir parçalarına) üfleyin!” dedi. (Onların üflemesi) netice(sin)de onu (kızgın) bir ateş hâline çevirince (ilgililere): “Getirin bana da, onun üzerine erimiş bir bakır dökeyim!” dedi.
(Onlar söylenenleri harfiyyen yapınca, o sed iyice lehimlenerek sert bir dağ haline geliverdi. Derken Ye’cûc ve Me’cûc gelip, onu delmek ve üstüne tırmanmak istedilerse de) artık onlar onun üstüne çıkmaya da güç bulamadılar, onu azıcık delmeye de en ufak bir imkân bulamadılar. (Bunun üzerine Zülkarneyn (Aleyhisselâm)) dedi ki: “İşte bu (seddi yapmaya muvaffak olmam), Rabbimden (kullarına karşı) büyük bir rahmet (eseri)dir. Ama (kıyamete yakın o sed ardında kalan Ye’cûc ve Me’cûc’un insanlara musallat edilmesi hakkında) Rabbimin vaadi(nin gerçekleşme zamanı) gelince O onu yerle bir edecektir. Zaten Rabbimin vaadi dâima (yerini bulacak) bir hak olmuştur.
İşte o (seddin arkasından çıkacakları) gün (aralarında vukû bulacak izdiham nedeniyle) Biz onların bir kısmını diğer bir kısmın içerisinde deniz dalgası gibi çarpışmakta olduğu halde bırakmışızdır.
Derken sûr içerisine üfürüldü de, artık Biz onları (hesap ve ceza için) tam bir toplayışla cem ettik!” (Kehf Sûresi:92-99)
Diğer bir âyet-i kerîmesinde de onların şu anda dünya halkı içerisinde fesat çıkaramadıklarını, ama vakti gelip sedleri delinince süratlice her tarafa yayılacaklarını beyan sadedinde şöyle buyurmuştur:
“(Hakkı bildikleri halde onda birleşmeyen kâfir milletlerin helâkleri böylece sürüp gidecek,) nihâyet Ye’cûc ve Me’cûc (seddi) açılınca ki, onlar (dağ ve tepe gibi) her yüksek yerden (inerek, ekinlere ve canlılara saldırmak üzere) süratlice koşacaklar!” (Enbiyâ Sûresi:96)
Ye’cûc ve Me’cûc hakkındaki hadîs-i şerîfleri konu edecek olursak bunlar ciltler dolusu kitaplara mevzu olacak kadar fazladır. Ama bunları özetleyerek konumuzu aydınlatmaya yeterli olacak bir kısmını zikredecek olursak: “Ye’cûc ve Me’cûc Âdemoğullarından iki kabilenin ismidir. Kıyâmete yakın Îsâ (Aleyhisselâm) inerek Deccal’ı helâk ettikten sonra Zülkarneyn’in bina ettiği sed açılarak, Ye’cûc ve Me’cûc kavimleri dağ ve tepe gibi yüksek yerlerden akın ederek insanlara karışacak ve her şeyi yiyip içmeleri üzerine göller dahî kuruyacak, neticede büyük bir kıtlık baş gösterecektir. Sonra Îsâ (Aleyhisselâm)ın duasıyla boyunlarına musallat olan deve kurduyla top yekûn helâk olacaklardır, leşleri dünyâyı doldurunca Îsâ (Aleyhisselâm)ın duasıyla Allâh-u Te‘âlâ, uzun boyunlu develere benzeyen birtakım kuşları göndererek o leşleri dilediği yerlere attıracaktır. Daha sonra Allâh-u Te‘âlâ’nın göndereceği yağmurlarla yeryüzü onların pisliklerinden yıkanacaktır.
Sonunda Allâh-u Te‘âlâ yeryüzünü cennet gibi yeşertecek ve Îsâ (Aleyhisselâm)ın beraberinde olan tüm müminlerin durumları düzelecektir. (İbni Mâce, Fiten: 33, no: 4075-4077, 2/1358; Tirmizî, Fiten: 59, no: 2240, 4/510)
Ebû Hureyre (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) sed hakkında şöyle buyurmuştur:
“Ye’cûc ve Me’cûc her gün onu kazarlar, tam delmeye yaklaştıklarında başlarındaki yetkili: ‘Dönün, yarın onu delersiniz’ der. Ama Allâh-u Te‘âlâ onu eskisi gibi sağlam şekle döndürür. Nihayet müddetlerinin sonuna ulaşıp Allâh onları insanlara musallat etmek istediğinde görevlileri: ‘Dönün, yarın inşâallâh onu delersiniz’ der. Döndüklerinde onu, bıraktıkları hâli üzere bulurlar ve onu delerek insanlara saldırırlar, bütün suları içerler, insanlar onlardan kaçmaya başlar. Bunun üzerine oklarını göğe doğru atarlar, onlar kana bulanmış halde kendilerine geri dönünce kibir ve kasvetlerinden dolayı: ‘Yer ehline galip geldik, göktekileri de mağlup ettik’ derler. O zaman Allâh-u Te‘âlâ onların üzerine, enselerine yapışan bir kurt musallat eder de böylece onları helâk eder.” (Ebû Ya‘lâ, no:6436; Hâkim, el-Müstedrek: 4/488; Abdürrezzâk, el-Musannef, 2/28,29; Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:10632, 16/369; Tirmizî, no:3153; İbni Mâce, no:4080; İbni Hibbân, no:6829)
Ebu’z-Zâhiriyye (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
“Müslümanların kıyamete yakın çıkacak fitnelerden sığınağı Dimeşk’tir, Deccal’dan sığınakları Beyt-i Makdis’dir, Ye’cûc ve Me’cûc’den sığınakları ise Tûr Mescidi’dir.” (İbni Ebî Şeybe, el-Musannef, 5/324, 325, 12/191)
Zeyneb binti Cahş (Radıyallâhu Anhâ) şöyle anlatmıştır: Bir gün Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) yüzü kızarmış vaziyette uykusundan uyandı.
Bir yandan da şöyle diyordu: “Allâh’tan başka hiçbir ilâh yoktur, çok yaklaşan bir şerden dolayı vay Arapların başına gelecek olanlara! Bu gün Ye’cûc ve Me’cûc’ün seddinden şu kadar (az bir miktar) açılmıştır.” (Buhârî, no:3346, 3598, 7059, 7135; Müslim, no:2880)
Ebû Sa‘îd el-Hudrî (Radıyallâhu Anh) dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: “Ye’cûc ve Me’cûc açılacak, onlar Allâh-u Te‘âlâ’nın: ‘Her yüksek yerden boşalıyorlar’ buyurduğu gibi, insanlara musallat olacaklar, Müslümanlar onlardan kaçarak şehirlerine ve kalelerine çekilecekler, hayvanlarını bile yanlarına toplayacaklar. Ye’cûc ve Me’cûc yeryüzünün sularını içecekler, bir nehre uğradıklarında onu kupkuru bırakacaklar, arkalarından gelenler: ‘Bir zamanlar burada su vardı’ diyecekler. İnsanlardan özel sığınaklara girmeyen kimse kalmayınca onların sözcüsü: ‘İşte yer halkından kurtulduk, şimdi gök ehli kaldı’ diyecek…” (Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:11731, 18/256; İbni Mâce, 4079; Ebû Ya‘lâ, 1144, 1351; Taberî, 15/399; İbni Hibbân, no:6830; Hâkim, el-Müstedrek: 2/245, 4/489)
Kıymetli okuyucularımız! Takdiri size bırakıyoruz. Bu iki kavmin kimlikleri, Zülkarneyn’in seddi arkasında yaşadıkları, kıyamete yakın Allâh-u Te‘âlâ’nın parçalamasıyla sed açılarak insanlara musallat olacakları, onlardan kaçanların Tur dağına sığınacakları ve Îsâ (Aleyhisselâm) indikten sonra onun duâsıyla helâk edilecekleri bunca âyet-i kerîme ve mânen mütevâtir olan sahih hadîs-i şerîflerde şüpheye mahal bırakmayacak sarih ifadelerle anlatılmışken, bu iki kavmin belli bir cinsiyetle, zaman ve mekânla kayıtlı olmadığı ve hâli hâzırda dünya üzerindeki tüm teröristlerin ve tahakküm gücünü elinde bulunduran siyâsi ve ekonomik güçlerin Ye’cûc ve Me’cûc olduğunu söylemek, Kehf Sûresinin âyetlerinde zamanı ve mekânı, yapım tarihi ve yapı malzemeleri zikredilen böyle bir seddin ve arkasında kalan iki kavmin mevcûdiyetinin inkârı anlamına gelmez mi?
Bu tür milletlerin her zamanda ve her mekanda bulunduğunu söylemek, Kehf ve Enbiyâ Sûrelerinin âyetlerinde açıkça ifade edilmiş olan: “Vakti gelince seddin parçalanacağı” gerçeğini reddetmek mânâsı taşımaz mı? Bunca hadîs-i şerîf ve rivâyetlerde bu toplumların suları kurutacakları ve her türlü ifsadı yapacakları açıklanmışken, bu gün bir testi suyu bile birden içemeyen müfsitleri bunlar yerine ikame etmek, bu hadîs-i şerîf ve rivayetleri tanımamak olmaz mı? İslamoğlu’nun Ye’cûc ve Me’cûc hakkında kabule şâyan bularak naklettiği bu görüş, bunca âyet-i kerîmeyi ve mütevâtir hadîs-i şerîfleri inkâr etmek demek değilse, artık bu âyetleri ve hadîs-i şerîfleri inkâr etmek daha başka nasıl düşünülebilir? Bunca tahrif ve tevil, küfür ve inkâr sayılmayacaksa artık dinde adına inkâr denecek hiçbir şey kalmamış demektir. Çünkü bunların iki kavim olarak adlandırılmaları, onların her milletten olabileceği görüşünü çürütmüştür. Zülkarneyn’in yaptığı seddin arkasında bulunmaları ve âhir zamana kadar oradan çıkamayacak olmaları, onları belli bir bölgede sınırlamıştır.
Başka bir noktadan düşünecek olursak, kıyamete yakın sed parçalanmadan yerlerinden ayrılamayacak olmalarının bildirilmesi, şu anda dünyanın herhangi bir yerinde kesinlikle bulunamayacaklarını ifade etmektedir. Bu meseleler, biri varsa diğeri yok olacak kadar açık konularken, Allâh-u Te‘âlâ’nın: “Onlar seddin arkasındadır ve Benim vâdem gelinceye kadar oradan çıkamayacaklardır” buyurduğu bir mevzuda: “Yok onlar belli bir yerde sınırlı değildirler, her yerde ifsat yapanlar onlardır” demek, “Allâh-u Te‘âlâ’nın buyurduğu gibi değil, benim dediğim gibidir” demekten başka ne mânâ ifade eder.
Artık Allâh-u Te‘âlâ’dan niyazımız, bizi de, siz okurlarımızı da, tüm sevdiklerimizi de Allâh-u Te‘âlâ’yı ve Rasûlünü yalancı çıkaran kişileri dinlemekten, kitaplarını okumaktan ve görüşlerine kapılmaktan muhafaza etmesidir. Bu konuda tek güvencemiz Allâh-u Te‘âlâ’nın fazl-u keremidir. Allâh-u Te‘âlâ’nın âyetleri, Meâl ve Tefsir adı altında yazılan hurafelerde açıkça inkâr edilirken: “Bu adam bilgili ve kültürlü biridir, elbet bir bildiği vardır” diyenlere ve aklını kullanmayıp kiraya verenlere çokça rastladığımız şu ortamda, akıllarımızı ve îmanlarımızı Allâh’a emanet ederiz. Şüphesiz ki O, emanetleri zayi etmez ve vâdine hulfetmez.
Bir dahaki ay görüşünceye kadar Allâh-u Te‘âlâ’ya emânet olunuz.

Ahmet Mahmut Ünlü Hocaefendi- Arifan Dergisi Şubat Sayısı. www.arifandergisi.com

Allah Razı olsun ensar kardeşim

Öncelikle bu konunun tartışma mekanı burası değil ama yine de bir kaç söz söyleyip gerekirse mesajları farklı bir ortama taşırız..

Kasım bey, öncelikle lutfedip linkleri incelediyseniz pek çok farklı görüşün olduğunu

Öncelikle kendi cümleniz üzerinden yol alalım. İlk mesajınızda "dinlenilmesi sakıncalıdır." dediniz. Belki siz şahsi kanaatiniz olarak farklı düşünceleri okumaktan zarar göreceğinize inanarak bundan kaçınabilirsiniz.Ama bu durum o yazarın okunmayacağının göstergesi olamaz kesinlikle. "Hakikat" siz değilsiniz ve farklı görüşler içinde de hakikat saklanabilir..

Yazarı okumam demişsiniz.. Bir yazarı okumadan onun ehl-i sünnet dışı olduğunu nasıl anlıyorsunuz?

Eğer kulaktan dolma bilgilerle bunu ifade ediyorsanız nasıl duyduklarınız gerçekliğinden emin olabiliyorsunuz?

Biz müslüman olmayan insanların kitaplarında bile doğruların olabileceği düşüncesiyle onları okurken, kendi alimlerimiz hakkında nasıl "sakıncalı",tehlikeli gibi hükümlere varabiliyoruz?

Bir insan "ya hep, ya hiç" mantığıyla okunmaz. Ve okuduğumuz bir kitabın tamamını kabul etmek zorunda değiliz. Hatasız tek kitap vardır o da Kur'an-ı Kerimdir ve Kur'an hariç hiçbir kitap hatadan hali değildir.Bizim mihengimiz Kur'an ve sünnettir, bunlara aykırı olanlar reddimizdir.. İslamoğlu hocamızda bunu ilke edinip yoluna devam etmektedir.

Siz düşünce dünyanızda farklı görüşlerden kaçabilirsiniz ama başka bir kişi ise farklı yoldan hakikati arama derdine düşebilir. Kendi düşüncelerimize göre kimseyi yaftalamaya hakkımız yoktur, hele bu bir alimimiz ise iki düşnüp bir konuşmak elzemdir..

İslam tarihi boyunca farklı görüşler medeniyetimize beşiklik etmiştir ve hepsi İslam bayrağı altında toplanmıştır.. Farklı görüşler berekettir bizler için.. Ama biz kalıp düşüncelere alıştığımız için olsa gerek farklı bir şey duyduğumuzda zihnimizi hemen kapatma yolunu tutuyoruz. Bunun yerine farklı düşünceler arasındaki hakikati görme yoluna gitmek kazanç açısından hepimizin faydasına olacaktır. Eğer dini konularda kapsamlı araştırmalarınız varsa onları açıklayın, tartışalım beraber. Ama kalıplara sıkıştıktan sonra hiçbir düşünce gelişip neşv ü nema bulamayacaktır..


Kendi içimizde tefrikaya düşmek yerine birliğe doğru koşmak, enerjimizi bu yolda harcamak müslümanların en güzel özelliği olmalıdır.. Lütfen dini konularda konuşurken okuyalım, araştıralım öyle söz söyleyelim.. Ama lütfen, rica ederim, okumadan karar vermeyin..

Öncelikle bu konunun tartışma mekanı burası değil ama yine de bir kaç söz söyleyip gerekirse mesajları farklı bir ortama taşırız..

Kasım bey, öncelikle lutfedip linkleri incelediyseniz pek çok farklı görüşün olduğunu

Öncelikle kendi cümleniz üzerinden yol alalım. İlk mesajınızda "dinlenilmesi sakıncalıdır." dediniz. Belki siz şahsi kanaatiniz olarak farklı düşünceleri okumaktan zarar göreceğinize inanarak bundan kaçınabilirsiniz.Ama bu durum o yazarın okunmayacağının göstergesi olamaz kesinlikle. "Hakikat" siz değilsiniz ve farklı görüşler içinde de hakikat saklanabilir..

Yazarı okumam demişsiniz.. Bir yazarı okumadan onun ehl-i sünnet dışı olduğunu nasıl anlıyorsunuz?

Eğer kulaktan dolma bilgilerle bunu ifade ediyorsanız nasıl duyduklarınız gerçekliğinden emin olabiliyorsunuz?

Biz müslüman olmayan insanların kitaplarında bile doğruların olabileceği düşüncesiyle onları okurken, kendi alimlerimiz hakkında nasıl "sakıncalı",tehlikeli gibi hükümlere varabiliyoruz?

Bir insan "ya hep, ya hiç" mantığıyla okunmaz. Ve okuduğumuz bir kitabın tamamını kabul etmek zorunda değiliz. Hatasız tek kitap vardır o da Kur'an-ı Kerimdir ve Kur'an hariç hiçbir kitap hatadan hali değildir.Bizim mihengimiz Kur'an ve sünnettir, bunlara aykırı olanlar reddimizdir.. İslamoğlu hocamızda bunu ilke edinip yoluna devam etmektedir.

Siz düşünce dünyanızda farklı görüşlerden kaçabilirsiniz ama başka bir kişi ise farklı yoldan hakikati arama derdine düşebilir. Kendi düşüncelerimize göre kimseyi yaftalamaya hakkımız yoktur, hele bu bir alimimiz ise iki düşnüp bir konuşmak elzemdir..

İslam tarihi boyunca farklı görüşler medeniyetimize beşiklik etmiştir ve hepsi İslam bayrağı altında toplanmıştır.. Farklı görüşler berekettir bizler için.. Ama biz kalıp düşüncelere alıştığımız için olsa gerek farklı bir şey duyduğumuzda zihnimizi hemen kapatma yolunu tutuyoruz. Bunun yerine farklı düşünceler arasındaki hakikati görme yoluna gitmek kazanç açısından hepimizin faydasına olacaktır. Eğer dini konularda kapsamlı araştırmalarınız varsa onları açıklayın, tartışalım beraber. Ama kalıplara sıkıştıktan sonra hiçbir düşünce gelişip neşv ü nema bulamayacaktır..


Kendi içimizde tefrikaya düşmek yerine birliğe doğru koşmak, enerjimizi bu yolda harcamak müslümanların en güzel özelliği olmalıdır.. Lütfen dini konularda konuşurken okuyalım, araştıralım öyle söz söyleyelim.. Ama lütfen, rica ederim, okumadan karar vermeyin..

Bir yazarın kitabı okunabilmesi için islam hakkında tam bilgi ve birikime sahip olması.İslamiyetin belirttiği herşeye evet demelidir.
Ehli sünnet alimlerine laf atmamalıdır.

Bunlardan birisine aykırı ie hiçbir kitabı okunmaz.
Yazdığı herşey yanlış olmayabilir ancak bir yanlış imanımızı etkiler.
Ehli sünnete aykırı olup olmadığını sıradan birisi anlamaz.
İşi bilen konuya hakim olan bilir.
Siz hakim değilseniz bu doğru yazıyor diye okursunuz halbuki içinde yanlış bilgiler var haberiniz yok.

Ben kitabını okumam dedim ama okumadım anlamına gelmez.


İslami konularda ya hep ya hiç geçerlidir.
İ;çinde senin bilmediğin yanlış varsa buda imanı etkiliyoresa ne olacak ?
kuranı kerim'den başka çok kitap vardır kusursuz olan.
Onlar varken neden islamoğlunun kitabını okuyalım.

İslamoğlunun kitabını okuyup müslüman olan kişi eğer itikatta sakatsa benim için hiçtir.
Çünkü itikatı yoktur.


Hayızlı kadınlar namaz kılar derse
Miraç olayına rüya derse
Mücizeyi yok sayarsa
Şeriatın bazı konularına karşı çıkar bunlar eskidendi derse
Ehli sünnet alimlerine laf atarsa

bunu alkışlayıp müslüman olan kişi ne kadar sağlam olabilir.
Allah muhafaza bunlara inanan müslüman dinden bile çıkabiilir ....

Sevgili dirilis.f nickli kardeşim. Çok güzel yazmışsın fakat Sn. Mustafa İslamoğlu birçok konuda ehl-i sünnet muhalifidir. Konuyla alakalı detaylı bilgi istiyorsan arifan dergisi mart sayısının Ahmed Mahmut Ünlü hocaefendinin yazdığı bölümü okuyabilirsin. Derginin eski sayılarında da Mustafa İslamoğluyla alakalı yazılar Yine Cübbeli Hocaefendi(Ahmet Mahmut Ünlü) tarafından kaleme alınmıştır. onlarada ulaşmak istersen www.arifandergisi.com adresi umarım yeterli olur senin için. Selam ve Dua ile.

M.İslamoğlu Ehli sünnete muhaliftir.
Dinlenilmesi sakıncalıdır.
tamda bunu diyecektim:)

Sevgili dirilis.f nickli kardeşim. Çok güzel yazmışsın fakat Sn. Mustafa İslamoğlu birçok konuda ehl-i sünnet muhalifidir. Konuyla alakalı detaylı bilgi istiyorsan arifan dergisi mart sayısının Ahmed Mahmut Ünlü hocaefendinin yazdığı bölümü okuyabilirsin. Derginin eski sayılarında da Mustafa İslamoğluyla alakalı yazılar Yine Cübbeli Hocaefendi(Ahmet Mahmut Ünlü) tarafından kaleme alınmıştır. onlarada ulaşmak istersen www.arifandergisi.com (http://www.arifandergisi.com) adresi umarım yeterli olur senin için. Selam ve Dua ile.

Bakın rica ediyorum tartışmanın yeri burası değil diriliş.f kardeşim size linki yazmış ordan devam edin. Ayrıca kitabı okumak zorunlu değildi dileyen okur dileyen okumaz ama bunu bu başlık altında yazmanız hiçte uygun olmamış..Selametle..

Dinlemek istemeyen dinlemesin.Tartışma çıkarmayın

Siz onun kadar kuran okuyun öle yorum yazın.

İslam'a ve müslüman kardeşliğine en büyük zararı bu afarozcu tarikatlar veriyor. Siz İslamoğlu'nun tırnağı olamazsınız be !

Şurdan karşı çıkan kaç kişi İslamoğlu'nun kaç kitabını okudu merak ediyorum. Yoksa şu hoca böyle dedi bu hoca böyle dedi şurda böyle yazmışlar burda böyle demişlerle bitmez bu muhabbet..

Şurdan karşı çıkan kaç kişi İslamoğlu'nun kaç kitabını okudu merak ediyorum. Yoksa şu hoca böyle dedi bu hoca böyle dedi şurda böyle yazmışlar burda böyle demişlerle bitmez bu muhabbet..

Tam 3 kitabını okudum ama Cübbeli Hoca sadece bir kitabını okumuş ve oradan sadece bir cümle cımbızlayabilmiş.

Dini bilgi kadar ufuk da lazım..

Dini bilgi kadar ufuk da lazım..


;;) öyle..

İslam'a ve müslüman kardeşliğine en büyük zararı bu afarozcu tarikatlar veriyor. Siz İslamoğlu'nun tırnağı olamazsınız be !

Öncelikle görüşünüzü saygılı bir şekilde söyleyiniz.

Ne demek afarozcu tarikatçılar ?
M.İslamoğlu kİm?
Nerden çıktı bu adam ?
Dün yoktu meydanda bugün bir yerden hortladı
M.Efendi Cemaati yüzyıllardır vardır.
Silsilenin bir ucu Hz Ebubekir r.a dayanır.

M.islamoğlu kim ki tırnağı olalım.
Ben iddia ediyorumki sıradan bir M.Efendi tarikatından eli sünnete uygun eğitim alan hoca M.İslamoğlundan daha bilgilidir daha üstündür.

M.İslamoğlu daha islamiyeti bilmiyor.
Tv ekranına çıokarak gözyaşı dökerek bu işler olmaz.
Sana soruyorum 10-15 yıl önce M.İslamoğlunu tanıyormuydunuz ?
Adam İslamiyetin içini boşaltılmak için görevlendirilmiştir.
Sizde bu adamın maşasısınız ...

Siz onun kadar kuran okuyun öle yorum yazın.

ku'ran-ı kerimi çok okumakla hoca olunmaz.
kur'anı gece gündüz okuyanlar tanıyorum ama islami bilgileri çok fazla yok.
Sizin düşünce anlayışınız bu mu ?

Kur'an-ı kerim okumakla da herşey olmuyor önemli olan kur'an-ı kerim doğru yorumluyor musun ?
Yani islama göre hareket ediyor musun ?

Miraca rüya dedikten sonra, mücize yok dedikten sonra, şeriatın hükümleri eskidendi dedikten sonra kuran gece gündüz okusan ne olur.

Önemli olan doğru amel etmektir.
İtikatın doğru olması gerekir.
Doğru itikatın olmayınca doğru ibadet yapamazsın.

MUSTAFA iSLAMOĞLU EHLİSÜNNET DIŞIDIR !!! !!! !!!

ALLAH VAKİT GAZETESİNE AKIL FİKİR VERSİN !!!






"Ümmetin cemaatini tenkid eden, -cemaat dört mezhep ittifakıdır- bid'atçi, yenilikçi çok hoca bozuntusu var şimdi. Bana geçenlerde Mustafa İslamoğlu hakkında ne diyorsunuz diye soruldu. Hocalar korkuyorlar, televizyonu var, şöyle adamları var, böyle oldu, netice yanaşmıyorlar. E niye öğrendik bunları? Yanıma Hoca arıyorum, birleşelim; İslamoğlu'nun yanlış görüşlerine cevap verelim. Bu diyor ki ben gelmiyeyim. O diyor ki ben almıyayım. Kaldık yahu. İstihare yaptım, ALLAH rızası için söyle çıktı.

Ben İslamoğlu'nu tanımıyorum, hiç de görüşmedim. Bir kitabı elime geçti. ... İçinde yazıyor. "Hayızlı kadın Camiye girer" diyor. "Eski alimler Yahudilere meylettiğinden giremez demişler"... Halbuki 4 Mezhebin müçtehidinde hayızlı Camiye girer diye bir fetva yok!

Müçtehidler ve fıkıh alimleri Ehl-i Sünnet ve Cemaatteki "Cemaat" denilenlerdir, yoksa Camide toplananlar değil. Cemaat "giremez" diyor, bu kadar alim konu üzerinde birleşmiş, İslamoğlu çıkmış "girer" diyor. Bir de "Giremez" diyenler "Yahudilere meyletmiş" diyor. Yahu Resulullah'a mı Yahudi(ye meyletti) diyorsun?! O buyurmuştur. 'Hayızlı kadınla cünübe Camiyi helal etmiyorum' buyuruyor. Kaynakları sabittir. Kitaplarımızda kaynaklarını yazdık. Müçtehidler de zaten bu Hadisin dışına çıkamazlar. Nitekim öyle olmuştur.

Bu kadar İslam ulemasını Yahudi temayülüyle suçluyorsun! Bu kimsenin haddi değildir. Bu memleket de Ehli Sünnet de sahipsiz değil. Biz ölümden korkmayız.

Siz de bunu duyurun, duyurmazsanız sorumlusunuz. Tefsir dersleri diye insanlar gidiyorlar, çarşaflı kadınlar dahi gidiyorlar; Mezhepten de çıkıyorlar. Durum vahim! Millet fesada uğradı. İçten içe bozulma başladı."




Kaynak için tıklayınız

(http://www.ismetiyye.com/videolar/mustafa-islamoglu-ehli-sunnet-disidir-cubbeli-hocamiz-t14356.0.html;msg85822)
VEYA AŞAGIDAKİ LİNKE GİDİNİZ

http://video.yahoo.com/watch/3429116 (http://video.yahoo.com/watch/3429116)



saçmadan seçmeler

Öncelikle görüşünüzü saygılı bir şekilde söyleyiniz.

Ne demek afarozcu tarikatçılar ?
M.İslamoğlu kİm?
Nerden çıktı bu adam ?
Dün yoktu meydanda bugün bir yerden hortladı
M.Efendi Cemaati yüzyıllardır vardır.
Silsilenin bir ucu Hz Ebubekir r.a dayanır.

M.islamoğlu kim ki tırnağı olalım.
Ben iddia ediyorumki sıradan bir M.Efendi tarikatından eli sünnete uygun eğitim alan hoca M.İslamoğlundan daha bilgilidir daha üstündür.

M.İslamoğlu daha islamiyeti bilmiyor.
Tv ekranına çıokarak gözyaşı dökerek bu işler olmaz.
Sana soruyorum 10-15 yıl önce M.İslamoğlunu tanıyormuydunuz ?
Adam İslamiyetin içini boşaltılmak için görevlendirilmiştir.
Sizde bu adamın maşasısınız ...

arkadaşım çok saçmalamışsın islomoğlunu nesli belli eğiyimi belli başka şeyede gerek yok elinizden geldiğince karalayın ama onu tanıyan kimse inanmaz size zaten

arkadaşım çok saçmalamışsın islomoğlunu nesli belli eğiyimi belli başka şeyede gerek yok elinizden geldiğince karalayın ama onu tanıyan kimse inanmaz size zaten

Ben çok kişi tanıyorum, M.İslamoğlu'nu dinliyorlardı ancak buınları söyledikten sonra bıraktı bu mezhepsiz hocayı.
Ancak nasibi olmayanlar bırakmıyorlar, ne diyelim herşey nasip nasip.

İslam'a ve müslüman kardeşliğine en büyük zararı bu afarozcu tarikatlar veriyor. Siz İslamoğlu'nun tırnağı olamazsınız be !

bu ifade çok yanlış.. hak olan tarikat ya da cemaatlerle ilgili olarak söylenen bu tarz söylemler açıkçası tasvip edilecek gibi değil..

Ben çok kişi tanıyorum, M.İslamoğlu'nu dinliyorlardı ancak buınları söyledikten sonra bıraktı bu mezhepsiz hocayı.
Ancak nasibi olmayanlar bırakmıyorlar, ne diyelim herşey nasip nasip.

Nasipsizlermiş!

Biraz haddinizi bilin kardeşim. Bir siz doğrusunuz değil mi? Bir sizin yolunuz yol, bir sizin fikriniz doğru, bir sizin...

O bir söylemle bırakanlara da diyorum, hay akılsızlar hayy..

Nasipsizlermiş!

Biraz haddinizi bilin kardeşim. Bir siz doğrusunuz değil mi? Bir sizin yolunuz yol, bir sizin fikriniz doğru, bir sizin...

O bir söylemle bırakanlara da diyorum, hay akılsızlar hayy..

Herşey ortada ancak görmek gerekir.
İçimizde bölmüşler bizi.
M.İslamoğlunu can kulağı ile dinleseniz 1000 tane yanlışını bulursunuz.
Bu halimle daha yeni M.İslamoğlunun bir sohbetini dinledim.
Çok hatalı sözlerr etti.
Bir tanesi şu Ben meshepsizim dedi.
Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış.
Mezhepsizliğede karşı çıkmış.
Ancak bu şahıs mezhepsizim diye geziniyor.
Mezhep imamlarının bazı fetvasına karşı çıkıyor ?
.
.
.
Çok şey yazılır bunun hakkında...

Herşey ortada ancak görmek gerekir.
İçimizde bölmüşler bizi.
M.İslamoğlunu can kulağı ile dinleseniz 1000 tane yanlışını bulursunuz.
Bu halimle daha yeni M.İslamoğlunun bir sohbetini dinledim.
Çok hatalı sözlerr etti.
Bir tanesi şu Ben meshepsizim dedi.
Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış.
Mezhepsizliğede karşı çıkmış.
Ancak bu şahıs mezhepsizim diye geziniyor.
Mezhep imamlarının bazı fetvasına karşı çıkıyor ?
.
.
.
Çok şey yazılır bunun hakkında...



Bu iş yani mezhep durumu - şayet kesin öyle demiş ise- doğrusunun illa ki mezhepli olmak olduğunu nerden biliyoruz?

(Bir de ilginçtir, milyarlar kelimesi takıldı aklıma..Ona bakılırsa milyarla puta, milyonla öküze tapan da var;1)

Kuran'da şöyle bir ifade çok geçer, biz atalarımızdan böyle gördük'ümüzün üzerine:

"A’raf 173: Yahut, "Atalarımızdan böyle gördük, şirke düştük. Biz onlardan sonra gelen nesil idik. Şimdi o batıl yolu tutan atalarımız yüzünden bizi helak mı edeceksin" dememeniz için (Kalu Bela Sözü aldık)”."

İslamoğlu kesinlikle iyi bir alim.. En azından bana göre. EN sevdiğim tarafı da, kul yapımı bir eser muhakkak eksiksiz hatasız olmaz, hatalarını eleştirmeli, iyi yanlarını almalı, fakat asla bu kötüdür diye süpürüp atmamalıyız diyor...

Siz de öyle yapınız.. Aklın bu yolu daha bir sanki..

islamoğlu hocam mezhepciliğe karşı olduğunu her fırsatta belirtmiştir,ancak cübbeli ahmet ve yandaşları bunu anlayamaz!..islamoğlu hocam tek İSLAM ı savunuyor!..mezhepciliğe ne gerek var..hepimiz müslümanız!..

islamoğlu hocam mezhepciliğe karşı olduğunu her fırsatta belirtmiştir,ancak cübbeli ahmet ve yandaşları bunu anlayamaz!..islamoğlu hocam tek İSLAM ı savunuyor!..mezhepciliğe ne gerek var..hepimiz müslümanız!..

Müslümanı dört dörtlük yaşamak için bir yola ihtiyaç vardır.
bu zamana kadar gelen tüm evliyalar mezhepli olmuş ve mezhepsizliğe karşı olduklarını belirtmişlerdir.
Onlar neden dememiş ne gerek var canım önemli olan müslümanlık mezhebe gerek yok.

Müslümanlığı gerçek manasıyla yaşamak için mezhep imamlarına bağlanman şarttır.
Bazı günümüzde oluşan fetvaları kimden alacaksın mezhep imamın yoksa ?
Bir kere yol göstericin olmadan nereye gidebilirsin ?

her görüşe saygı...

her görüşe saygı...

Zaten saygılıyızda. yanlış görüşünde yanlış olduğunu belirtmekte bizim görevimiz.

Zaten saygılıyızda. yanlış görüşünde yanlış olduğunu belirtmekte bizim görevimiz.

:güzel: uyarmak mutlaka gerekli..katılıyorum..

Ben çok kişi tanıyorum, M.İslamoğlu'nu dinliyorlardı ancak buınları söyledikten sonra bıraktı bu mezhepsiz hocayı.
Ancak nasibi olmayanlar bırakmıyorlar, ne diyelim herşey nasip nasip.

mezhepsiz demek çok uçuk hem tanıyorum diyorsun babası kim?

Herşey ortada ancak görmek gerekir.
İçimizde bölmüşler bizi.
M.İslamoğlunu can kulağı ile dinleseniz 1000 tane yanlışını bulursunuz.
Bu halimle daha yeni M.İslamoğlunun bir sohbetini dinledim.
Çok hatalı sözlerr etti.
Bir tanesi şu Ben meshepsizim dedi.
Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış.
Mezhepsizliğede karşı çıkmış.
Ancak bu şahıs mezhepsizim diye geziniyor.
Mezhep imamlarının bazı fetvasına karşı çıkıyor ?
.
.
.
Çok şey yazılır bunun hakkında...


Bu tartışmalar içinde söz söyleyip sözlerimin erimesinden yazmak istiyorum ama yine de susamıyorum..

Biliyor musunuz, sizin bu mezhep tartışmanız "Peygamberimiz hangi mezheptendi?" sorusu kadar abes bir ifade.. Şimdi İmam Azam Ebu Hanife hangi mezheptendi? Gözrüşlerini açıklarken, ben Hanefi mezhebini kuruyorum mu demişti yoksa ondan sonra gelen insanlar mı bu görüşleri sistematik hale getirip bir mezhep kurdular? İmam-ı Azam'ın talebeleri nasıl hocalarına karşı gelebiliyorlardı? Biz nasıl bazı amellerimizde İmam Ebu Yusuf'un "ictihadına" göre amel ediyoruz? Mezheplerin teşekkül sürecinden önceki insanlar mezhepsiz olmakla kıymet mi kaybediyorlardı? ilh.......


Bence bu sorular üzerine düşünün, ve eğer vaktiniz varsa okuyup araştırın ve sonra buyrun tekrar konuşalım..

Doğruyu aramalıyız, bulana dek..

selam ile..

""" Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış."""


Fatma Hanım'ın dediği gibi İmam-ı Azam hangi mezheptendi, ben bu mezheptenim dedi mi hiç? Ya da mezhebi var mıydı? Daha sonra mezhep kurucusu olarak kabul edildi.. Ey çok bilmiş afarozcular şimdi mezhepsizdi diye İmam Azam'ı da yerebilecek misiniz?..

""" Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış."""


Fatma Hanım'ın dediği gibi İmam-ı Azam hangi mezheptendi, ben bu mezheptenim dedi mi hiç? Ya da mezhebi var mıydı? Daha sonra mezhep kurucusu olarak kabul edildi.. Ey çok bilmiş afarozcular şimdi mezhepsizdi diye İmam Azam'ı da yerebilecek misiniz?..

belli olmaz menfaatlerini zedelerse onu bile cehennemlik ederler bi ara akpartiye oy verenlere dedikleri gibi

"
...

Eğer Kalbim Yatmışsa Bir Hususta, Açıkça Söylerim Hiç Kimsenin Kınamasından Korkmam! Ama Ben Hiç Böyle Bir Şeye Fetva Vermedim Vermem Doğru Değil. Peki Birileri Niye Çıkar da Böyle Der.. Niye Der? Bu İftirayı Niye Yapar.. Ne Elde Etmek İsterler Bununla..

Bir İnsan iftirayı Boşuına Yapmaz, Birşey Elde Etmek İçin İftira Yapar.. Ve Bunlar da Müslümandır biliyor musunuz.. Müslümandır biliyor musunuz.. Beni Bitirmek İçin Yaparlar Bu Tip Şeyleri! Beni Bitirip de Ne Olacak.. Eline Ne Geçer.. Ben Bitsem Bu Adamın Eline Ne Geçer?.. Benim Bitmemle Bunun Nesi Artar Söyler misiniz.. -hiçbirşeyi- Allahımızın Aşkına Bu Nasıl Akıl Yahu? Bu Nasıl Kafa Ya?.. İnsan Ayağına Kurşun Sıkar mı? Bindiği Dalı keser mi? BEN SENİN BİR PARÇANIM BE MÜSLÜMAN! SEN BENİM BİR PARÇAMSIN..

Seni Hiç Tanımıyorum ki.. Tanımadığım Biri Beni Bitirmeye Çalışıyor, Beni Yüreğimden Vurmaya Çalışıyor. Düşünebiliyor musunuz?..

Bu Nasıl Bir Ahlaktır Be Müslüman ve Bu Ahlak Böyle Olduğu Sürece ALLAH Nasıl Rahmet Etsin Be Müslüman! Allah Niye Rahmet Etsin, ALLAH Kalplerimizi Niye Birleştirsin Be Müslüman ve Burnumuz Pislikten Nasıl Kurtulsun Be Müslüman ve İslam'ın Düşmanları Tepemizden Nasıl Abdest Bozmasın Be Müslüman. İstediğin Ne Kardeşim Senin? Senin Derdin ne?.. Neyi Elde Edeceğini Umuyorsun?.. Allahınızın Aşkına Ben Herkesle Başedebilirim Ama Bu Tiple Başedemem. Allah'a sığınıyor ve Allah'a havale ediyorum. Sadece Allah'a havale ediyorum. "

M. İSLAMOĞLU

"
...

Eğer Kalbim Yatmışsa Bir Hususta, Açıkça Söylerim Hiç Kimsenin Kınamasından Korkmam! Ama Ben Hiç Böyle Bir Şeye Fetva Vermedim Vermem Doğru Değil. Peki Birileri Niye Çıkar da Böyle Der.. Niye Der? Bu İftirayı Niye Yapar.. Ne Elde Etmek İsterler Bununla..

Bir İnsan iftirayı Boşuına Yapmaz, Birşey Elde Etmek İçin İftira Yapar.. Ve Bunlar da Müslümandır biliyor musunuz.. Müslümandır biliyor musunuz.. Beni Bitirmek İçin Yaparlar Bu Tip Şeyleri! Beni Bitirip de Ne Olacak.. Eline Ne Geçer.. Ben Bitsem Bu Adamın Eline Ne Geçer?.. Benim Bitmemle Bunun Nesi Artar Söyler misiniz.. -hiçbirşeyi- Allahımızın Aşkına Bu Nasıl Akıl Yahu? Bu Nasıl Kafa Ya?.. İnsan Ayağına Kurşun Sıkar mı? Bindiği Dalı keser mi? BEN SENİN BİR PARÇANIM BE MÜSLÜMAN! SEN BENİM BİR PARÇAMSIN..

Seni Hiç Tanımıyorum ki.. Tanımadığım Biri Beni Bitirmeye Çalışıyor, Beni Yüreğimden Vurmaya Çalışıyor. Düşünebiliyor musunuz?..

Bu Nasıl Bir Ahlaktır Be Müslüman ve Bu Ahlak Böyle Olduğu Sürece ALLAH Nasıl Rahmet Etsin Be Müslüman! Allah Niye Rahmet Etsin, ALLAH Kalplerimizi Niye Birleştirsin Be Müslüman ve Burnumuz Pislikten Nasıl Kurtulsun Be Müslüman ve İslam'ın Düşmanları Tepemizden Nasıl Abdest Bozmasın Be Müslüman. İstediğin Ne Kardeşim Senin? Senin Derdin ne?.. Neyi Elde Edeceğini Umuyorsun?.. Allahınızın Aşkına Ben Herkesle Başedebilirim Ama Bu Tiple Başedemem. Allah'a sığınıyor ve Allah'a havale ediyorum. Sadece Allah'a havale ediyorum. "

M. İSLAMOĞLU

sağolasın kardeşim valla son noktayı koymuş hocam

"
...

Eğer Kalbim Yatmışsa Bir Hususta, Açıkça Söylerim Hiç Kimsenin Kınamasından Korkmam! Ama Ben Hiç Böyle Bir Şeye Fetva Vermedim Vermem Doğru Değil. Peki Birileri Niye Çıkar da Böyle Der.. Niye Der? Bu İftirayı Niye Yapar.. Ne Elde Etmek İsterler Bununla..

Bir İnsan iftirayı Boşuına Yapmaz, Birşey Elde Etmek İçin İftira Yapar.. Ve Bunlar da Müslümandır biliyor musunuz.. Müslümandır biliyor musunuz.. Beni Bitirmek İçin Yaparlar Bu Tip Şeyleri! Beni Bitirip de Ne Olacak.. Eline Ne Geçer.. Ben Bitsem Bu Adamın Eline Ne Geçer?.. Benim Bitmemle Bunun Nesi Artar Söyler misiniz.. -hiçbirşeyi- Allahımızın Aşkına Bu Nasıl Akıl Yahu? Bu Nasıl Kafa Ya?.. İnsan Ayağına Kurşun Sıkar mı? Bindiği Dalı keser mi? BEN SENİN BİR PARÇANIM BE MÜSLÜMAN! SEN BENİM BİR PARÇAMSIN..

Seni Hiç Tanımıyorum ki.. Tanımadığım Biri Beni Bitirmeye Çalışıyor, Beni Yüreğimden Vurmaya Çalışıyor. Düşünebiliyor musunuz?..

Bu Nasıl Bir Ahlaktır Be Müslüman ve Bu Ahlak Böyle Olduğu Sürece ALLAH Nasıl Rahmet Etsin Be Müslüman! Allah Niye Rahmet Etsin, ALLAH Kalplerimizi Niye Birleştirsin Be Müslüman ve Burnumuz Pislikten Nasıl Kurtulsun Be Müslüman ve İslam'ın Düşmanları Tepemizden Nasıl Abdest Bozmasın Be Müslüman. İstediğin Ne Kardeşim Senin? Senin Derdin ne?.. Neyi Elde Edeceğini Umuyorsun?.. Allahınızın Aşkına Ben Herkesle Başedebilirim Ama Bu Tiple Başedemem. Allah'a sığınıyor ve Allah'a havale ediyorum. Sadece Allah'a havale ediyorum. "

M. İSLAMOĞLU

İşte bu cümleler hüznün sesidir.. Ve yine seven bir kalbin, kardeşini herşeye rağmen seven bir gönlün sesidir.. Bizim bu sese ihtiyacımız var.. Birliğin sesine.. Eyvallah..

Bu tartışmalar içinde söz söyleyip sözlerimin erimesinden yazmak istiyorum ama yine de susamıyorum..

Biliyor musunuz, sizin bu mezhep tartışmanız "Peygamberimiz hangi mezheptendi?" sorusu kadar abes bir ifade.. Şimdi İmam Azam Ebu Hanife hangi mezheptendi? Gözrüşlerini açıklarken, ben Hanefi mezhebini kuruyorum mu demişti yoksa ondan sonra gelen insanlar mı bu görüşleri sistematik hale getirip bir mezhep kurdular? İmam-ı Azam'ın talebeleri nasıl hocalarına karşı gelebiliyorlardı? Biz nasıl bazı amellerimizde İmam Ebu Yusuf'un "ictihadına" göre amel ediyoruz? Mezheplerin teşekkül sürecinden önceki insanlar mezhepsiz olmakla kıymet mi kaybediyorlardı? ilh.......


Bence bu sorular üzerine düşünün, ve eğer vaktiniz varsa okuyup araştırın ve sonra buyrun tekrar konuşalım..

Doğruyu aramalıyız, bulana dek..

selam ile..



Sorunun bu kadarına gerçekten peeesss
Bilmemezlik çok kötü bir şey olduğunu daha iyi öğrendim.

Peygamber efendimiz sav herhangi bir mezhebe bağlı değildi.Çünkü kendisi yol göstericidir.

Peygamber Efendimiz sav 4 büyük halifenin geleceğini önceden bildirmiştir.
Bir kişi nasıl yol gösterici olmadan yola gider anlamış değilim.

bir hadisi şerifte peygamber efendimiz şöyle buyurmaktadır.

*Yahûdiler, yetmiş bir fırkaya ayrıldı. Bunlardan biri cennette, yetmişi ateştedir. Hıristiyanlar yetmiş iki fırkaya ayrıldı. Onlardanda yetmiş bir fırka ateşte, bir fırka cennettedir. Muhammed (s.a.v.)in nefsi kudret elinde olan Allaha yemin ederim ki, benim ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bir fırka cennette, yetmiş iki fırka ise ateştedir. (S.İbn-i Mace, Fiten 17)


73 fıkranın sahih olanı ve 72 fıkradan farklı olan, mezhep yolunda gidenlerdir.

Mezhepsiz olan insan nasıl olur en doğru yolda gidebilir.
Bu yoldan gidsen kişi illaki sakat yoldadır.
Mezhep imamları o kadar büyük alimler ki bu imamlardan bir tanesi olan imam ebu hanife 40 yıl yatsı namazının abdesti ile sabah namazı kılmıştır.
3 günde kur'an-ı kerimi ezberlemiştir.

Şu ana kadar gelen tüm evliyealer, embiyalar bu mezhep imamlarının peşinde giderken biz kim oluyoruzda bunların peşinden değilde kendi yolumuzu kendimiz çiziyoruz.

M.İslamoğlu nasıl oluyorda İmam ebu hanife'nin verdiği fetvaları eleştirir.
M.İslamoğlu kim Ebu hanife kim?
M.İslamoğlunun savunduğu bir çok yanlış görüşü vardır.
aNaısl olurda bilmemden savunursunuz ?
benim hocam ne derse doğrudur mantığından vazgeçin.

Mücizeyi yok sayan
Miraca rüya diyen
Şeriatın uygulamalarını yok sayan
bir çok yanlış fetvalar veren adamı nasıl savunuyorsunuz ?

Mustafa İSLÂMOĞLU'nun Gerekçeli Meal-Tefsir Kitabında Bir Âyetin İnkârı


Sohbetlerimize devam eden kardeşlerimizin: "Mustafa İslamoğlu nasıl biri? Kitapları okunabilir mi ve derslerine gidilebilir mi?" şeklindeki ısrarlı soruları üzerine bu fakir kardeşiniz, bu kişinin kitapları hakkında bir araştırma yapmak zorunluluğu hissettim. Elime geçen "Yahudileşme temâyülü" kitabı, bana bu kişinin ne kadar çelişkili ve karmaşık batıl görüşlere sahip biri olduğunu kolayca anlatmış oldu.


şimdi ekleyeceğim konuyu lütfen tarafsız bir şekilde okuyun.

Rahmân ve Rahîm olan Allâh ism-i şerîfiyle! Bizleri Ehl-i Sünnet itikadı üzere sabit kılan Allâh-u Te'âlâ'ya hamd-ü senâdan, Cumhur'un yolundan ayrılanları, İslâm ipini boynundan çıkarmakla niteleyen Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e salât-ü selamdan ve O'nun yolundan bir karış bile ayrılmayan âl-i ashâbına hayırla duadan sonra: Sohbetlerimize devam eden kardeşlerimizin: "Mustafa İslamoğlu nasıl biri? Kitapları okunabilir mi ve derslerine gidilebilir mi?" şeklindeki ısrarlı soruları üzerine bu fakir kardeşiniz, bu kişinin kitapları hakkında bir araştırma yapmak zorunluluğu hissettim. Elime geçen "Yahudileşme temâyülü" kitabı bana bu kişinin ne kadar çelişkili ve karmaşık batıl görüşlere sahip biri olduğunu kolayca anlatmış oldu. Bu esnada fıkıh âlimlerinin cumhurunu, "Hayızlı kadınların camiye giremeyeceği" gibi bazı fetvalarından dolayı Yahudilere meyletmekle suçladığını görmem de işin tuzu biberi oldu. Sonra bana verilen "Üç Muhammed" kitabında, onun Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in şanına tazim sadedinde yazılmış olan Kâzî İyaz (Rahimehullâh)ın "eş-Şifâ"sı ve İmâm-ı Süyûtî'nin "el-Hasâis"i gibi muteber eserlerde geçen sahih rivâyetleri tenkit ederek, "Bu kitaplarda anlatılan hârikulâde vasıfların Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)de bulunmadığı"nı söylemiş olduğunu görmem, bende tedavisi kabil olmayan çok derin bir yara açtı. Ama daha sonra elime geçen "Gerekçeli Meal" kitabında onun, bu yazımızda örneklendireceğimiz üzere; "Teröristlerin cezasıyla ilgili" bir âyeti nasıl yok saydığını, "Tur dağının Yahudiler üzerine kaldırılması" gibi bazı mûcizeleri ne tür sudan bahanelerle reddettiğini ve "Uzeyr (Aleyhisselâm)ın yüz sene ölü bırakıldıktan sonra diriltilmesi" gibi, Allâh-u Te'âlâ'nın yaşanmış olaylar olarak kıssa ettiği bir takım gerçekleri nasıl temsil ve mecaz olarak nitelediğini görünce, onun Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in şanına izafe ettiği nâkısaları ve müctehid imamları Yahudilere meyletmekle suçlayarak onlara attığı iftiraları yadırgamaz hale geldim. İnşâallâh bu yazımızı takip edecek yazılarımızda, onun bu tür fasit ve müfsit görüşlerini ibtal etmek üzere bir takım ilmî reddiyeler kaleme alacağız. Ancak bu yazımızda Mâide Sûresinin otuzüçüncü âyet-i kerîmesinde geçen İslâm'ın önemli bir hükmünü nasıl yok saydığını beyan etmeyi münasib gördük. Şimdi ilk olarak kendisinin mealine ve dipnotuna hiç müdahale etmeksizin yazdıklarını size aynen aktaracağız, daha sonra da tahlilini hep birlikte yapacağız. "Allah'a ve Rasûlü'ne karşı savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuğu yaymaya çalışanların öldürülmeleri ya da asılmaları veya muhalefetlerinden dolayı ellerinin ve ayaklarının kesilmesi, yahut bulundukları yerden sürülmeleri, sadece (âdil) bir karşılıktan ibarettir. Bu, onların dünyada uğradıkları zillettir; âhirette ise onları korkunç bir azap beklemektedir." Yazar bu âyetin dipnotunda (1/197) şu kaydı düşmüştür. "Bu cümle bir 'inşa' cümlesi değil bir 'ihbar' cümlesidir ve dolayısıyla Kur'an el ve ayakların çaprazlama kesilmesi gibi bir cezayı emretmemekte, sadece nakletmektedir. Bundan öte, Allah Rasû lü'nün hiçbir muhalife böylesi bir ceza uygulamadığı da tarihi bir gerçektir." Mezkûr şahsın mealini ve gerekçesini böylece okumuş oldunuz. Buna mukabil bir de Üstâdımız Mahmud Efendi Hazretlerinin hazırlamış olduğu "Kur'ân-ı Mecîd ve Tefsirli Meâl-i Âlîsi"ndeki meale göz atalım. "Allâh'a ve Rasûl'ün(ün dostları olan müminler)e harp açmakta olan (ve insanların yollarını kesip mallarını çalan) o (imansız) kişilerin ve (Müslümanlardan da olsa) yer(yüzün)de fesat (ve bozgunculuk çıkartmak) için koşuşturan kimselerin cezası, (sadece öldürmekle yetinmişlerse,) ancak (kısas yoluyla) öldürülmeleri yahut (cinâyetle birlikte mal da gasbetmişlerse,) asılmaları veya (cinâyet işlemeyip sadece mal almışlarsa,) ellerinin ve ayaklarının çaprazdan kesilmesi ya da (korkutmadan başka bir şey yapmamışlarsa,) o (oturdukları) yerden sürül(üp hapse gönderil)meleridir. İşte sana! Bu (cezalar), dünyâda onlar için büyük bir (alçaklık, rezillik ve) rüsvaylıktır, (günahlarının büyüklüğünden dolayı) âhirette ise kendileri için pek büyük bir azap vardır!" Görüleceği üzere İslamoğlu, Kur'ân-ı Kerîm'in metninde olmayan birçok kelimeyi metne sokmasının yanısıra, dipnotta bu âyetin bir "İnşâ" değil de, bir "İhbar" olduğunu öne sürmüştür. Sizin anlayacağınız şekilde ifade etmem gerekirse, "İnşâ", "Bir şeyi emretmek ve yapılmasını istemek" mânâsına gelmekte, "İhbâr" ise: "Evvelce olmuş bir şeyin vukuunu haber vermek ve nakletmek"tir. Onun dediğine göre bu âyet-i kerîmede zikredilen ceza hükümleri, bir haber niteliği taşımaktaysa, bu haber kimlerin uygulamasını bize nakletmektedir. Böyle bir şey söz konusu olamaz. Ayrıca bu ceza uygulanmayacaksa, sadece anlatılıp geçilecekse bu durumda âyet-i kerîmede beyan edilen "Dünyadaki rüsvaylık" teröristlere nasıl ulaşacaktır. Onlar bu cezalara maruz kalacak yerde sadece bunları hikâye gibi dinlediklerinde, rezil olacak yerde gülüp sevineceklerdir. Yine böylece bu durumda bir sonraki âyet-i kerîmede konu edilen: "Ancak siz kendilerini yakalamadan tövbe edenler müstesna" kavl-i şerîfi, mânâsız boş bir kelâmdan öte geçmeyecektir. Çünkü ceza yoksa istisna ve müstesna mefhumları kime işletilecektir?! Ayrıca Kur'ân-ı Kerîm'de aynı ifadeyle zikredilen: "Fakat eğer onlar sizinle (Mescid-i Haram'da) savaş (başlat)ırlarsa, (oranın hürmetini önce onlar ihlâl ettiği için,) siz de (hiç aldırmadan) onlarla savaşın. İşte sana! Kâfirlerin cezası böylece (misilleme)dir." (Bakara Sûresi:191) "Hırsızlık yapan erkekle, hırsızlık yapan kadına gelince; her ikisinin (çalıp) kazanmış oldukları şeye ceza olarak, Allâh'tan caydırıcı bir azap olmak üzere ikisinin de (sağ) ellerini (bileklerinden) kesin!...." (Mâide Sûresi:38) "Ey iman etmiş olan kimseler! Siz ihramlı kişilerken av öldürmeyin! İçinizden her kim onu kasten öldürürse, işte sana! (O kişinin yapması gereken;) öldürmüş olduğu hayvanın misli bir ceza (ödemesidir) ki; sizden adâlet sahibi iki kişi ona karar verecektir…." (Mâide Sûresi:95) âyet-i kerîmelerinde "Ceza" tabiri, hüküm ifade etmekteyken, burada konu edilen "Ceza"nın, üstelik: "Onların cezası ancak ve ancak budur" mânâsını ifade eden "İnnemâ" edatıyla zikredilmiş olmasına rağmen hükümsüz olması hangi delile dayanmaktadır. Bu konuda bu âyet-i kerîmenin hükmünü nesheden başka bir âyet-i kerîme yokken, bir âyet nasıl geçersiz addedilebilir. Oysa Fahru'r-Râzî, Beyzâvî ve Nesefî gibi birçok tefsirde: "Allâh-u Te'âlâ ile muhârebe yapılamayacağından dolayı burada Allâh-u Te'âlâ'nın emirlerine muhâlefet eden ve Rasûlünün hükümlerine başkaldırmış olan kimselerin cezası konu edilmiştir" denilerek bu âyet-i kerîmenin bir haber niteliğinde olmayıp, İslâm'ın bir had cezasını beyan ettiği belirtilmiştir. İslamoğlu bu âyet-i kerîmenin hükmünü yok saymakla kalmamış, üstelik "Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in böyle bir tatbikatı olmadığının tarihi bir gerçek olduğu"nu savunarak tarihi bir iftirada bulunmuştur. Zîrâ Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in bu hükmü işlettiği, en sahih kaynaklarda zikredilmektedir. Nitekim Enes (Radıyallâhu Anh) şöyle anlatmıştır: "Ukl ve Urayne kabîlelerinden birtakım insanlar Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e gelerek Müslüman olduklarını açıkladılar. Fakat sonra Medine'nin havası kendilerine yaramayınca hastalanıp zayıflamaya başladılar ve ovadaki develerin yanına gidip onların sütlerinden içerek sağlıklarına kavuşmak için Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)den izin istediler. Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in müsâadesi üzere Kuba civârındaki zekât develerinin yanında bir müddet kalıp iyileştiklerinde, dinden dönerek develerden birini boğazladılar, çobanlardan birinin ellerini ve ayaklarını kesip, diline ve gözlerine de diken batırarak ölünceye kadar kızgın güneşin altında bıraktılar, diğer develeri de alıp götürdüler. Sağ kalan bir çobanın haberi üzerine Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) yirmi kişilik bir müfrezeyi onların takibine gönderdi. Yakalanıp getirildiklerinde Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) onlara kısas yapılmasını emretti. Bunun üzerine o cânilerin gözleri çıkarıldı, elleri ve ayakları kesildi ve ölünceye kadar o hal üzere Harre tarafında bırakıldılar." (Buhârî, Meğâzî: 34, No: 3956, 4/1535; Zekât: 67, No: 1430, 2/546; Müslim, Kasâme:2, no:1671, 3/1297; Neseî, Tahâret, 191, no:304, 1/174; Ebû Dâvûd, Hudûd:3, no:4364, 2/534; Tirmizî, Taharet:55, no:72, 1/106; İbni Mâce, Hudud:20, no:2578, 2/861; Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:12042, 4/214) İslamoğlu'nun, bu rivâyetleri bilmeyecek kadar cahil biri olmadığını düşünürsek, Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in bu âyeti tatbik etmediğini söylemesi, bizde ister istemez burada bir sû-i kasd (kötü niyet) bulunduğu düşüncesini uyandırmıştır. Zaten bu kişinin bu rivayetleri bilmeyecek kadar cahil biri olduğunu kabullenmemiz durumunda da, yine insanları böyle bir kişiyi dinlememeleri ve kitaplarını okumamaları hususunda uyarmak boynumuzun borcudur. Ayrıca bu âyet-i kerîme, teröristlere uygulanacak ceza hakkında Kur'ân-ı Kerim'de misli bulunmayan tek âyet olma özelliğini taşıdığı için bütün müctehidler tarafından işletildiği ve kendisinden ciltler dolusu hükümler istinbat edildiği, dört mezhebin fıkıh kitaplarında kaleme alınmıştır. Bu husustaki bazı genel hükümleri şöyle özetleyebiliriz. El-Mevsû'atü'l-Fıkhiyye isimli eserde (17/158-161) zikredildiğine göre: "Kendileri yakalanmadan önce tövbe etmedikleri müddetçe muharib (terörist)lerin cezalandırılmasının, kaldırılmaya ve bağışlanmaya elverişli olmayan İlâhî hadlerden bir had olduğu" hususunda fıkıh âlimleri arasında hiçbir görüş ayrılığı yoktur. Bu hususta temel teşkil eden nass ise; "Allâh'a ve Rasûl'üne harp açmakta olan o kişilerin ve yerde fesat için koşuşturan kimselerin cezası, ancak öldürülmeleri yahut asılmaları veya ellerinin ve ayaklarının çaprazdan kesilmesi ya da o yerden sürülmeleridir. İşte sana! Bu, dünyâda onlar için büyük bir rüsvaylıktır, âhirette ise kendileri için pek büyük bir azap vardır! Ancak o kimseler müstesnâ ki kendilerine güç yetirmenizden önce tevbe etmiştirler! Bilin ki; Allâh gerçekten Ğafûr'dur; Rahîm'dir." (Mâide Sûresi:33-34) âyet-i kerîmeleridir. Fıkıh âlimleri, âyet-i kerîmede geçen cezaların nasıl uygulanacağı hakkında farklı görüşler serdetmişlerdir. Şâfi'îler, Hanbelîler ve İmâm-ı Muhammed ile İmâm-ı Ebû Yûsuf (Radıyallâhu Anhum) bu hükümlerin âyet-i kerîmede geçen tertip üzere uygulanacağı ve hükümlerin işlenen suça göre taksim edileceği görüşüne gitmişlerdir. Buna göre; hem öldürüp hem mal alan öldürülüp asılır, sadece mal almakla yetinenin sağ el ve sol ayağı kesilir, eşkiyalık yapıp yolcuları korkutan, fakat öldürme ve mal alma gibi suçlara bulaşmayan kimseler sürgüne gönderilir. İbni Abbâs (Radıyallâhu Anhumâ) da âyet-i kerîmeyi böylece tefsir etmiştir. (Ravzu't-tâlib:4/155; el-Muğnî, 8/288; Ravzatu't-tâlibîn:10/156-157; Metâlibü Üli'n-nühâ: 6/252-253; Nihâyetü'l-muhtâc:8/3) İmâm-ı Ebû Hanîfe (Radıyallâhu Anh)a göre; muharib kimse bir insan öldürmeden veya bir mal gasbetmeden yakalanırsa, tazir (azarlanma) cezasına çarptırıldıktan sonra tövbe edinceye kadar hapsedilir. Eğer hırsızlığın nisabı kadar (1.0,5 gram altın veya o değerde bir) mal almışsa eli ve ayağı çaprazdan kesilir, masum bir kişiyi öldürmüş, ama mal almamışsa öldürülür, hem cana kıymış hem de mal almışsa, ceza verme yetkisine sahip olan kimse, üç işten birini yapmakta serbesttir. Dilerse ellerini ve ayaklarını çaprazlama keser, sonra öldürür. İsterse sadece öldürür. İsterse asar. (Bedâi'u's-sanâi' : 7/94; İbni Âbidîn: 3/213; el-İhtiyâr:4/114) İmâm-ı Mâlik (Rahimehullâh)a göre ise; öldürenin mutlaka öldürülmesi gerekir. Ancak kılıç darbesiyle veya asılarak öldürülmesi hususunda yönetim serbesttir. Sadece yol kesmekle yetinseler bile idare hangisinin daha kârlı olduğunu gözeterek, öldürmek yahut asmak veya çaprazlama kesmek hususunda muhayyerdir. (Bidâyetü'l-müctehid:2/491-492; Şerhu'z-Zürkanî:8/110; Hâşiyetü'd-Düsûkî: 4/350; Tefsîru'l-Kurtubî: 6/152) Görüldüğü üzere; dört mezhebin sahibleri olsun, mezheb içi müctehidler olsun, hepsi de bu âyet-i kerîmeyi tahlil ve tatbik etmişler, hiçbiri hükümsüz kabul etmemişlerdir. Hal böyle iken İslamoğlu'nun: "Bu âyet-i kerîme el ve ayak kesilmesini emretmemektedir, Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) bunu yapmamıştır, bu sadece mücerred bir anlatımdır" demesi, bu âyeti hükümsüz kılması anlamına gelir ki bunun da inkârın bir türü olduğunda şüphe yoktur. Burada beni daha çok şaşırtan şu olmuştur; İslâmoğlu'nun beyânına göre bu "Gerekçeli Meâl"in fıkhî notları Hayrettin Karaman'la müzâkere edilmiş! Bu durumda böyle bir târihî hatâ onun da mı gözünden kaçmış yoksa o da mı aynı görüşte?! Eyvâh ki ğarîb oldu şerî'at-i Muhammed, Ki kaldı bu misilli ulemânın eline! Allâh-u Te'âlâ'nın âyetlerinden birini inkâr, tümünü inkâr sayılacağına göre, işin ne boyuta vardığı siz okurlarımızın isabetli anlayışlarına havale edilmeye değer bir husustur. Artık "Kâfirlere İslâm'ı hoş gösterelim" derken İslâm'ın kol kesme, recm ve kısas gibi hükümlerini ve Allâh'ın ahkâm âyetlerini inkâra düşerek kâfirlerin durumuna düşmekten Allâh-u Te'âlâ'ya sığınırız ve siz okurlarımızı, bütün Müslümanları bu hususta uyarmanız ve bu reddiyeleri okutmanız temennîlerimizle Allâh-u Te'âlâ'ya emanet ederiz. Allâh-u Te'âlâ'nın selâmı, rahmeti ve bereketleri hepinizin üzerine olsun.

Peygamber Efendimiz sav 4 büyük halifenin geleceğini önceden bildirmiştir.


ben ilk senden duydum benim bildiğim söylememiştir sadece ebubekiri söylediği rivayet edilir

Peygamber Efendimiz sav 4 büyük halifenin geleceğini önceden bildirmiştir.


ben ilk senden duydum benim bildiğim söylememiştir sadece ebubekiri söylediği rivayet edilir

Sizin islami bilginiz yoksa biz ne yapalım.
Bu konudaki hadisi şerifleri kaynağı ile ekleyeceğim inş.

Sizin islami bilginiz yoksa biz ne yapalım.
Bu konudaki hadisi şerifleri kaynağı ile ekleyeceğim inş.

yapma bunu işte bilgim yokmuş kaç hocadan duydum ve kitaptan okudum illaki sizin dediğiniz demiii işte asıl bu uymaz islama

İşte budur...
Da..
Bir müslüman kardeşini hele ki bir alimi böyle içimize batan sözleri dedirten kişiler girdikleri hakkı nasıl ödeyeceklerdir?

Sorunun bu kadarına gerçekten peeesss
Bilmemezlik çok kötü bir şey olduğunu daha iyi öğrendim.

Peygamber efendimiz sav herhangi bir mezhebe bağlı değildi.Çünkü kendisi yol göstericidir.

Peygamber Efendimiz sav 4 büyük halifenin geleceğini önceden bildirmiştir.
Bir kişi nasıl yol gösterici olmadan yola gider anlamış değilim.

bir hadisi şerifte peygamber efendimiz şöyle buyurmaktadır.

*Yahûdiler, yetmiş bir fırkaya ayrıldı. Bunlardan biri cennette, yetmişi ateştedir. Hıristiyanlar yetmiş iki fırkaya ayrıldı. Onlardanda yetmiş bir fırka ateşte, bir fırka cennettedir. Muhammed (s.a.v.)in nefsi kudret elinde olan Allaha yemin ederim ki, benim ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bir fırka cennette, yetmiş iki fırka ise ateştedir. (S.İbn-i Mace, Fiten 17)


73 fıkranın sahih olanı ve 72 fıkradan farklı olan, mezhep yolunda gidenlerdir.

Mezhepsiz olan insan nasıl olur en doğru yolda gidebilir.
Bu yoldan gidsen kişi illaki sakat yoldadır.
Mezhep imamları o kadar büyük alimler ki bu imamlardan bir tanesi olan imam ebu hanife 40 yıl yatsı namazının abdesti ile sabah namazı kılmıştır.
3 günde kur'an-ı kerimi ezberlemiştir.

Şu ana kadar gelen tüm evliyealer, embiyalar bu mezhep imamlarının peşinde giderken biz kim oluyoruzda bunların peşinden değilde kendi yolumuzu kendimiz çiziyoruz.

M.İslamoğlu nasıl oluyorda İmam ebu hanife'nin verdiği fetvaları eleştirir.
M.İslamoğlu kim Ebu hanife kim?
M.İslamoğlunun savunduğu bir çok yanlış görüşü vardır.
aNaısl olurda bilmemden savunursunuz ?
benim hocam ne derse doğrudur mantığından vazgeçin.

Mücizeyi yok sayan
Miraca rüya diyen
Şeriatın uygulamalarını yok sayan
bir çok yanlış fetvalar veren adamı nasıl savunuyorsunuz ?






Bakın kasım bey, anladım ki ben boşuna yazıyorum, çünkü mesajları akl-ı selim ile dahi okumuyorsunuz, cümleleriniz sizi aşikar etti.. Ben "abes" soru diyorum siz bilmemezlikten bahsediyorsunuz. Üzerime yapışan sıfatların altına sığınarak söz söylemek istemem ama ben İlahiyat son sınıf öğrencisiyim.. Eğer cümelelrimi okumayacaksınız boşuna konuşmayalım.. Ya da "abes"in ne demek olduğunu lügatlarınızda bulamıyor iseniz susayım ben.. Söylediğiniz sözü şahsıma hakaret olarak addediyorum.. Lütfen alıntı yapıyorsanız bari okuyun mesajlarımı..

Benim hocam, PEygamberimdir ve rehberim Kur'an-ı Kerim'dir. Her insan hata yapabilir, ben hataları savunmam, taasub yapmam ama siz de kalıplarınızın dışına çıkmayı deneyin. Bir alim belli ilkelere bağlı kalarak ictihadda bulunabilir. İslam'ın yapısı tam da buna uygundur. Ama bu herkesin bilen bilmeyen herkesin ezbereden konuşması demek değildir.

Sorarım size hüküm istinbad yollarını bilir misiniz? Alimler nasıl ictihadda bulunmuşlar okudunuz mu hiç? Alimler arasında çıkan tartışmaların derinine vakıf oldunuz mu hiç? Zihninizi kapatmayın Kasım Bey, lütfen okuyun araştırın.. İslam tarihi okuyun, Fıkıh usulü okuyun, hadis tarihi ve usulü okuyun neler olmuş dünyada neler bitmiş.. Sonra gelin konuşalım..

73 fırka hadisinden bahsetmişsiniz. Alimlerin bu hadis hakkındaki yorumlarını inceleyin okuyun.. 73 fırkanın yazıldığı el-milel ve'n-nihal kitapları var ve mesela Şehristani'nin eserinde bu sayı 73'e tamamlanıyor ve 11.yy. yazılmış bir eser.. Peki bundan sonra ortaya çıkan mezheplerin hepsini batıl deyip rafa mı koyacağız? İslam hiçbirimizin tekelinde değil Kasım bey? Lütfen, okuyun , ilgilenin, vakit ayırın sonra klavye başına geçin..

Ve lütfen yazdıklarımı okumadan bari alıntı yapmayın.. Kul hakkıdır, söylenmiş şeyleri yanlış anlayarak onun üzerine yorum yapmak ve kendi dalgınlığınız sebebiyle karşınızdakini "bilgisiz" olarak addetmek..

Uslubum sert olduysa affola.. Hakkınızı helal edin..

Bakın kasım bey, anladım ki ben boşuna yazıyorum, çünkü mesajları akl-ı selim ile dahi okumuyorsunuz, cümleleriniz sizi aşikar etti.. Ben "abes" soru diyorum siz bilmemezlikten bahsediyorsunuz. Üzerime yapışan sıfatların altına sığınarak söz söylemek istemem ama ben İlahiyat son sınıf öğrencisiyim.. Eğer cümelelrimi okumayacaksınız boşuna konuşmayalım.. Ya da "abes"in ne demek olduğunu lügatlarınızda bulamıyor iseniz susayım ben.. Söylediğiniz sözü şahsıma hakaret olarak addediyorum.. Lütfen alıntı yapıyorsanız bari okuyun mesajlarımı..

Benim hocam, PEygamberimdir ve rehberim Kur'an-ı Kerim'dir. Her insan hata yapabilir, ben hataları savunmam, taasub yapmam ama siz de kalıplarınızın dışına çıkmayı deneyin. Bir alim belli ilkelere bağlı kalarak ictihadda bulunabilir. İslam'ın yapısı tam da buna uygundur. Ama bu herkesin bilen bilmeyen herkesin ezbereden konuşması demek değildir.

Sorarım size hüküm istinbad yollarını bilir misiniz? Alimler nasıl ictihadda bulunmuşlar okudunuz mu hiç? Alimler arasında çıkan tartışmaların derinine vakıf oldunuz mu hiç? Zihninizi kapatmayın Kasım Bey, lütfen okuyun araştırın.. İslam tarihi okuyun, Fıkıh usulü okuyun, hadis tarihi ve usulü okuyun neler olmuş dünyada neler bitmiş.. Sonra gelin konuşalım..

73 fırka hadisinden bahsetmişsiniz. Alimlerin bu hadis hakkındaki yorumlarını inceleyin okuyun.. 73 fırkanın yazıldığı el-milel ve'n-nihal kitapları var ve mesela Şehristani'nin eserinde bu sayı 73'e tamamlanıyor ve 11.yy. yazılmış bir eser.. Peki bundan sonra ortaya çıkan mezheplerin hepsini batıl deyip rafa mı koyacağız? İslam hiçbirimizin tekelinde değil Kasım bey? Lütfen, okuyun , ilgilenin, vakit ayırın sonra klavye başına geçin..

Ve lütfen yazdıklarımı okumadan bari alıntı yapmayın.. Kul hakkıdır, söylenmiş şeyleri yanlış anlayarak onun üzerine yorum yapmak ve kendi dalgınlığınız sebebiyle karşınızdakini "bilgisiz" olarak addetmek..

Uslubum sert olduysa affola.. Hakkınızı helal edin..



Öncelikle abes olduğunu okudum, buna oradaki cevabım peygamber efendimizin mezhepsiz olduğunu ve sizi teyit eder niteliğindeydi.

Yazdıklarınızı gayet iyi okuyorum, karşılıklı hakaret etmeden tartışılınca hiç hakkı göz önünde buludurmam.


Bu adam şunu yapmıştır ama bunun başka bir boyutu vardır.Ben buna vakıf değilim ondan bunu eleştiremem mantığını savunuyorsunuz.
Sizin dediğiniz halde kimseyi eleştirmeyelim.

Ayrıca uzun bir yazı ekledim onu okudunuz mu merak ettim.

Mustafa İslamoğlu'nun verdiği fetvalar, onun ehl-i sünnet muhalifi olduğunu gösterir. Eğer isterseniz bununla ilgili burada bir çok örnek verebilirim.

Öncelikle abes olduğunu okudum, buna oradaki cevabım peygamber efendimizin mezhepsiz olduğunu ve sizi teyit eder niteliğindeydi.

Yazdıklarınızı gayet iyi okuyorum, karşılıklı hakaret etmeden tartışılınca hiç hakkı göz önünde buludurmam.


Bu adam şunu yapmıştır ama bunun başka bir boyutu vardır.Ben buna vakıf değilim ondan bunu eleştiremem mantığını savunuyorsunuz.
Sizin dediğiniz halde kimseyi eleştirmeyelim.

Ayrıca uzun bir yazı ekledim onu okudunuz mu merak ettim.

Eklediğiniz yazıyı şimdi de okudum daha önce de tekrar tekrar okumuştum..

Ama tartışmak istemiyorum artık, çünkü kendimi ifadeden aciz kaldım ben artık.. Şimdi sizlere M. İslamoğlu'nun savunduğu şeyleri pek çok alim daha önceden de söylmiştir aslında yeni bir şey söylenmiyor hiç.. Ama biz ilk defa İalmaoğlu'ndan duyunca "bu da neren çıktı?" heyecanına kapılıyoruz nedense.. İlahiyat alanında derinleşince belki de daha farklı düşünmeye başlarız..

İslam dünyasında ehl-i sünnet harici pek çok fırka ortaya çıkmıştır ve bunların savunucusu büyük ilim adamları olmuştur. Şimdi biz pek çok büyük alimimizi ehl-i sünnet değil diyerek tekfir mi edeceğiz, yoksa aman yaklaşmayın bu görüşlere tahlikelidir mi diyeceğiz??

Siz farklı görüşlerinden zarar göreceğim diyorsanız okumayın ama bu eleştiri hakkını vermez size. Yani İSlamoğlu temelsiz söz söylemiyor, bunların hepsinin bir dayanağı var mutlaka..

Bu tartışmann sonu gelmez Kasım bey, benden bugünlük bu kadar, hayırlı kandiller.. Rabbim, Peygamberimizi -salat ve selam O'na olsun- doğru bir şekilde hakkıyla anlayanlardan eylesin hepimizi..

selam ile..

Eklediğiniz yazıyı şimdi de okudum daha önce de tekrar tekrar okumuştum..

Ama tartışmak istemiyorum artık, çünkü kendimi ifadeden aciz kaldım ben artık.. Şimdi sizlere M. İslamoğlu'nun savunduğu şeyleri pek çok alim daha önceden de söylmiştir aslında yeni bir şey söylenmiyor hiç.. Ama biz ilk defa İalmaoğlu'ndan duyunca "bu da neren çıktı?" heyecanına kapılıyoruz nedense.. İlahiyat alanında derinleşince belki de daha farklı düşünmeye başlarız..

İslam dünyasında ehl-i sünnet harici pek çok fırka ortaya çıkmıştır ve bunların savunucusu büyük ilim adamları olmuştur. Şimdi biz pek çok büyük alimimizi ehl-i sünnet değil diyerek tekfir mi edeceğiz, yoksa aman yaklaşmayın bu görüşlere tahlikelidir mi diyeceğiz??

Siz farklı görüşlerinden zarar göreceğim diyorsanız okumayın ama bu eleştiri hakkını vermez size. Yani İSlamoğlu temelsiz söz söylemiyor, bunların hepsinin bir dayanağı var mutlaka..

Bu tartışmann sonu gelmez Kasım bey, benden bugünlük bu kadar, hayırlı kandiller.. Rabbim, Peygamberimizi -salat ve selam O'na olsun- doğru bir şekilde hakkıyla anlayanlardan eylesin hepimizi..

selam ile..







Ehl-i sünnet dışına çıkan büyük alimler kimler acaba ? ben çok merak ettim. Diğer bir konu ise Mustafa İslamoğlu Alim mi?

Öncelikle görüşünüzü saygılı bir şekilde söyleyiniz.

Ne demek afarozcu tarikatçılar ?
M.İslamoğlu kİm?
Nerden çıktı bu adam ?
Dün yoktu meydanda bugün bir yerden hortladı
M.Efendi Cemaati yüzyıllardır vardır.
Silsilenin bir ucu Hz Ebubekir r.a dayanır.

M.islamoğlu kim ki tırnağı olalım.
Ben iddia ediyorumki sıradan bir M.Efendi tarikatından eli sünnete uygun eğitim alan hoca M.İslamoğlundan daha bilgilidir daha üstündür.

M.İslamoğlu daha islamiyeti bilmiyor.
Tv ekranına çıokarak gözyaşı dökerek bu işler olmaz.
Sana soruyorum 10-15 yıl önce M.İslamoğlunu tanıyormuydunuz ?
Adam İslamiyetin içini boşaltılmak için görevlendirilmiştir.
Sizde bu adamın maşasısınız ...

Bu son cümlelerinin hesabını ağır ödersin. Ruz-i Mahşer'de o lafları yedirirler sana! İslamoğlu Hocanın dediği gibi "ne kadar cesursunuz siz" Aklını başına devşir!

Sorunun cevabını da vereyim. Mustafa İslamoğlu'nun 1991 basımlı 3 kitabı yanımda duruyor. Kaç Sene Ediyormuş? Tamıtamına 18 yıl :güzel:

Şimdi sen Hoca'ya hain bize de maşa dedin.. Biz de böyle bir cehaleti karşımıza aldık muhattab oluyoruz.

Nasıl bu kadar küstah olabiliyorsun kardeşim sen ya! Sen kimsin Mustafa İslamoğlu'na laf atıyorsun saygısız! Nedir Ehl-i Sünnet, Ehl-i Sünnet = İslam mı senin kafanda ki; ehl-i sünnet değilse silerim diyebiliyorsun. Hoca'nın ne Ehl-i Sünnet'e ne Ne Ehl-i Beyt'e bir garezi yoktur. Mezhep olarak Hanefi olduğunu söyler. Sadece, kendini bir mezhebe bağlı tanımlamayı uygun bulmaz ve sorana MÜSLÜMAN der! Ayrımcılık oluşturmakta birebirsiniz. Sizin gibi fitneyi körüklemeyip, kardeşlik için uğraşan herkesi afaroz ettiniz! Siz kimsiniz be! Cübbeli Ahmet Hoca esprili sözlerle ilgi toplayan Dünya'yı okuyabilecek ufku olmayan alelade bir vaizdir. Mustafa İslamoğlu İslam Alimi'dir, Mustafa İslamoğlu İlim Adamıdır. Muıstafa İslamoğlu, Cübbeli Ahmed Hoca'yı dörde katlar. Cübbeli Ahmed Hoca'nın bir neşriyatını gösterin bakalım. İslamoğlu Kimdir diyordunuz ya merak etmeyin şimdiz size tanıtacağım. Sizin gözünüz SP ve SP Hocalarından başka birşey görmediği için İslamoğlu gibi bir Deryadan sizin haberiniz olmayabilir. Uzun yıllar önce İslamoğlu ilk köşe yazısını Milli Gazete'de yazdı. Kendi cahilliğinizi Hoca'nın üstüne atmaya kalkışmayın.


Mustafa İslamoğlu Kayseri Yüksek İslam Enstitüsü'nde başladığı yüksek öğrenimini Kahire el-Ezher Üniversitesi'nde İslam Hukuku okuyarak tamamladı. Süreki İlim peşinde koşmuştur. Hemen Her aksiyoner rmüslüman gibi o da hapis yatmıştır. 1990'larda meşhur tefsir derslerine başlamıştır. Yeni Şafak (sami hocaoğlu) ve Vakit (arif çevikel) gazetelerinde de yazarlık yaptı, Yenişafak'tan tefsir derslerinin yoğunluğu sebebiyle ayrıldı. 1990 yılında Akabe Vakfı'nı kurdu, yine aynı yıl Denge Yayınları'nı kurdu. Hilal TV'yi kurdu. Kendini Kur'an'a adamış olan Mustafa İslamoğlu, İslam medeniyeti ve geleneği içinde özgün, özel ve özellikli çalışmaları ile ufuklar açmaya devam ediyor.

DÜŞÜNCE
Yürek Devleti - İç dünyamızın îmar ve inşasına dair Yürek Fethi - İslamî fetihlerin tabiatına dair Hayatın Yeniden İnşası İçin - Hayatı kim, nasıl ve niçin imha etti, hayatı kim, nasıl inşa edebilir? Ne Yapmalı-Nasıl Yapmalı-Kiminle Yapmalı - Hayatı inşa etmek için neyi, nasıl, kiminle yapmalı? Adayış Risalesi - Konulu tefsir tadında, Alu İmran 33-45'e dair, farklı bir yaklaşım Hac Risalesi - “Muhteşem ibadet”e dair muhteşem bir kitap


ARAŞTIRMA
İman - Kelamın akideleşmesi, akidenin kelamlaşmasına ve her yönüyle sahih iman Üç Muhammed / İki Tasavvur Bir Gerçek - Birbirine karşıt iki peygamber tasavvuru ve Kur'an'ın tanıttığı gerçek peygamber Yahudileşme Temayülü - Son sözü “Yahudilerden değil Yahudileşmekten korkun” olan bir araştırma Seyrânî - Bir Tanzimat muhalifi olan halk şairinin hayatı, kişiliği, sanatı, şiirleri… İslâmî Diriliş Hareketleri - Vahhabilik, İhvan, Cemaat-i İslami ve diğerleri İmamlar ve Sultanlar - İslam tarihin ilk 150 yılı ve İmam Azam Ebu Hanife'nin mücadelesi İslami Hareketler ve Kıyamlar Tarihi I-II - Osmanlı'dan Cumhuriyet'e 700 yılın alternatif bir tarih okuması Alemlerin Rabbi Allah

EĞiİTİM
Tavsiyeler I - Şahsiyetli bir topluma doğru - Tavsiyeler II - Şahsiyetli bir aileye doğru

MAKALELER
Bahtımca - 1980'lerde dergi yazılarından derlenmiş Dağarcık I-II - 90'lı yıllara bir mağdurun gözüyle bakmak Yokluğunda Düşülmüş Notlar - İstikamet açısı veren ölümsüz makaleler Savaş Kesmeyen Sözler - 28 Şubat yazıları ve bir dönemin anatomisi Yerliler ve Yersizler - Bu ülkenin yerlilerine karşı Batı devşirmesi Yersizler'in iç burkan hikayesi Ayetlerin Işığında - Ayetlerin ışığında hayata ve dünyaya bakış Sözün Gücü mü, Gücün Sözü mü? - “Eşkıya dünyaya nasıl hükümdar olursa ne olur?” sorusunu irdeleyen makaleler

SÖYLEŞİ
Bir Yaradan Kurşun Çıkarır Gibi/ Tüm söyleşiler - Yazarın hayatının ara sokaklarında, ancak sorulunca söylenen şeyler ŞİİR Dîvan/ Tüm şiirleri - Yasin ve Heyelan kitaplarını da içeren farklı bir şiir tadı Kendi sesinde şiirlerini dinlemek için Kızgın Yürek isimli şiir kasetine bakılabilir. Bunun yanında birçok şiiri bestelenmiştir.

Bunlar sadece bir kısmı. İslamoğlu'nun yoğun çalışmaları sürmektedir.

Ehl-i sünnet dışına çıkan büyük alimler kimler acaba ? ben çok merak ettim. Diğer bir konu ise Mustafa İslamoğlu Alim mi?

İmam Taberi


Soru: Ehl-i Sünnet Dışı Fetvalar Verildiği Söylentileri ve Ehl-i Sünnet'in Böylece Dışına Çıkıldığı İddiası

*-*-*-*-*

Cevap: Efendim, Ehl-i Sünnet dışı fetva kelimesini, ifadesini ben anlayamadım. Ehl-i Sünnet içi fetva Ehl-i Sünnet dışı fetva nasıl oluyor? Ben bunu anlayamadım. Mesela İmam Taberi, Ehl-i Sünnet midir? Ehl-i Bid'at mıdır? Ehl-i Şia mıdır? Ehl-i Harici mi Avariç midir? Nedir? Ehl-i Sünnet'in büyük imamlarından biridir Taberi değil mi? Fakat ayak yıkamayı sünnet ayağı mesh etmeyi farz olarak yazmış tefsirinde. Şimdi ne diyeceğiz? İmam Taberi'ye.. Ne diyeceğiz?

""" Mezhepsiz bir insan ne kadar ehli sünnet olabilir.
Bu ana kadar milyarlarya islam alimi gelmiş hiçbiri mezhepsiz olammış."""


Fatma Hanım'ın dediği gibi İmam-ı Azam hangi mezheptendi, ben bu mezheptenim dedi mi hiç? Ya da mezhebi var mıydı? Daha sonra mezhep kurucusu olarak kabul edildi.. Ey çok bilmiş afarozcular şimdi mezhepsizdi diye İmam Azam'ı da yerebilecek misiniz?..

:güzel:

kardeşler Mezhepler tarihine iyi bakmak lazım !!!
Öyle bir YAzıyorsunuz ki; Numan Bin Sabit ile M.i Bir Tutuyorsunuz affınıza sığunarak iyi bakmanızı rica ediyorum...

kardeşler Mezhepler tarihine iyi bakmak lazım !!!
Öyle bir YAzıyorsunuz ki; Numan Bin Sabit ile M.i Bir Tutuyorsunuz affınıza sığunarak iyi bakmanızı rica ediyorum...

arkadaşım sen niye herşeyi ben bilirim modundasınki

arkadaşım sen niye herşeyi ben bilirim modundasınki

aynen yav,sana katılıyorum...:)

Ehl-i sünnet dışına çıkan büyük alimler kimler acaba ? ben çok merak ettim. Diğer bir konu ise Mustafa İslamoğlu Alim mi?

Ensar Bey, öncelikle elzem olan merak ettiğiniz konuları öncelikle kitaplardan araştırmak ve edindiğiniz bilgileri bizlerle de paylaşarak yoruma açmaktır..

Ama sormuşsunuz, cevap verelim: MEsela "ez-Zemahşeri (ö.1143)", fıkıhta Hanefi itikadda ise Mutezili olan bir alimdir. Mutezile ise ehl-i sünnet mezheblerinden kabul edilmez.. Düşünün bakalım, bu durum nasıl olacak??

Mutezile'nin önemli alimlerinden Kadı Abdulcebbar (ö.1025) başlangıçta Şafii ve Eş'ari iken daha sonra Mutezile'nin önde gelen alimlerinden olmuştur!! Mutezile ise şu ana ehl-i sünnet dışı mezhepler arasında tasnif olunmaktadır..Benden başlangıç olsun, siz devamını getirin Ensar Bey..

Sadece bu örnekler bile aslında bize çok şey anlatıyor.. Yani İslam tarihinde düşüncenin neşv ü nema bulduğu zamanlarda insanlar kalıplar arasında kalmıyordu ama bu insanlar "alimdi".. Elbette biz böyle olamayız şu an ama İslamî ilimlerle uğraşan, kendini İslama adamış olan insanlar ve bu işi "usulüne" göre yapan insanlar bugün de vardır, ve her an olacaktır.. Ve onlar alimdir.. Alim olmanın kriterleri bellidir.. Ve İslamoğlu hocamız bu dönemin "alimlerindendir"..

İslam yaşanıp bitmemiştir. Müslüman oldukça İslam'da yaşanmaya devam edecektir.. Bunun için düşüncenin açık kalması gerekmez mi, düşünmeli..?

Özgün genç kardeşim peki yecuc ve mecuc'u inkar ediyor. Bu konuyuda hocanıza danışırsanız sevinirim. Ve İmzanda Bir vaiz diye tabir ettiğin şahıs. Yaşayan en büyük alimlerden birtanesidir. ben sana site ismi vereyim, gir bak Mustafa İslamoğluna yapılan reddiyeler orada var. Hocanız onlara neden cevap vermiyor ben onu merak ettim. O sitede yazan reddiyelerden başka herşeye cevap vermiş???
Site www.arifandergisi.com burda Ahmet Mahmut Ünlü bölümünü tıkla Ocak ve Şubat yazısında Reddiyeleri göreceksin.

Özgün genç kardeşim peki yecuc ve mecuc'u inkar ediyor. Bu konuyuda hocanıza danışırsanız sevinirim. Ve İmzanda Bir vaiz diye tabir ettiğin şahıs. Yaşayan en büyük alimlerden birtanesidir. ben sana site ismi vereyim, gir bak Mustafa İslamoğluna yapılan reddiyeler orada var. Hocanız onlara neden cevap vermiyor ben onu merak ettim. O sitede yazan reddiyelerden başka herşeye cevap vermiş???

Yecüc mecüc, Mehdi, Deccal bunlar kesinliği olmayan tartışıla tartışıla bir noktaya gelinememiş konulardır. İnternet Sitesi herkese açık. Buyrun merak ettiğinizi kendisine siz sorun. [ www.mustafaislamoğlu.com (http://www.mustafaislamoğlu.com) ]

Yecüc mecüc, Mehdi, Deccal bunlar kesinliği olmayan tartışıla tartışıla bir noktaya gelinememiş konulardır. İnternet Sitesi herkese açık. Buyrun merak ettiğinizi kendisine siz sorun. [ www.mustafaislamoğlu.com (http://www.mustafaislamoğlu.com) ]

Yecuc Mecuc,Mehdi,Deccal bunların hepsi Hadislerle açıklanmıştır. Bütün İslam alimleride kabul eder. Bunları inkar eden munafık olur.

Ebu Hureyre(R.A.) rivayet etmiştir:

"İyi işler yapmakta acele ediniz; yoksa siz şu yedi şeyi mi bekliyorsunuz? Her şeyi unutturan fakirliği, azdıran zenginliği, akıl ve bedeni bozan hastalığı, boş sözler söyleten ihtiyarlığı, birden gelen ölümü, gaiblerin en kötüsü olan DECCAL'ı ve acısı hepsinden büyük olan Kıyamet'in kopması"
TIRMIZİ

Elimde diğer yaratıklarla ilgili hadis ve ayetlerde var fakat programdan dolayı buraya yapıştıramıyorum. kendinde bulabilirsin. Herhangi bir tefsirli meali aç hepsi yazar orda.

Yecuc Mecuc,Mehdi,Deccal bunların hepsi Hadislerle açıklanmıştır. Bütün İslam alimleride kabul eder. Bunları inkar eden munafık olur.

Ebu Hureyre(R.A.) rivayet etmiştir:

"İyi işler yapmakta acele ediniz; yoksa siz şu yedi şeyi mi bekliyorsunuz? Her şeyi unutturan fakirliği, azdıran zenginliği, akıl ve bedeni bozan hastalığı, boş sözler söyleten ihtiyarlığı, birden gelen ölümü, gaiblerin en kötüsü olan DECCAL'ı ve acısı hepsinden büyük olan Kıyamet'in kopması"
TIRMIZİ

Elimde diğer yaratıklarla ilgili hadis ve ayetlerde var fakat programdan dolayı buraya yapıştıramıyorum. kendinde bulabilirsin. Herhangi bir tefsirli meali aç hepsi yazar orda.

O sizim kendi yorumunuz kardeşim. Rivayetin sıhhatini bilemem. Ben vardır veya yoktur demiyorum, diyemem. Kesinliği ve içeriği hep tartışılmış bir sonuca varılamamış konulardır dedim.

Yecüc mecüc, Mehdi, Deccal bunlar kesinliği olmayan tartışıla tartışıla bir noktaya gelinememiş konulardır. İnternet Sitesi herkese açık. Buyrun merak ettiğinizi kendisine siz sorun. [ www.mustafaislamoğlu.com (http://www.mustafaislamoğlu.com) ]
yecücle mecüc k.kerimde geçiyor kardeşim onların tartışılacak bişeyleri yok ama mehdi,deccal,hz isanın gelmesi tartışılan konular sana katılıyorum hatta hz. isanın geleceği hikayesi israiliyat dediğimiz onlardan geçen bi inançmış saygılar sevgler...

yecücle mecüc k.kerimde geçiyor kardeşim onların tartışılacak bişeyleri yok ama mehdi,deccal,hz isanın gelmesi tartışılan konular sana katılıyorum hatta hz. isanın geleceği hikayesi israiliyat dediğimiz onlardan geçen bi inançmış saygılar sevgler...
Kuran kıyamete kadar taze kalacak bir kitapsa, anlaşılamamış sırlar varsa, ve kıyamet kopmazdan evvel tümüyle anlaşılacaksa, her kavramı bugünki aklımızla açıklamaya kalkmayalım. Evet kuranda geçtiğini hatırlıyorum ama acaba ordan yecüc ve mecüc olarak ne kast ediliyor ve biz şuan ne anlıyoruz?!
Mesela yasin süresinde de biz ağaçtan ateş çıkarırız der, nedir bu? Ağacın yanması ile ateş çıkması kast edilmemiştir, ağaçlardan oksijen çıkıyor olması ve ateşinde oksijen varlığında varlığını gösteriyor olması kastedilmiştir.
Bilmem anlatabiliyor muyum?

MUSTAFA İSLAMOĞLU ‘BEŞERİN EN ÜSTÜNÜ’NÜN BÂZI ÜSTÜNLÜKLERİNİ İNKÂR EDERKEN BİZ O SEVGİLİYE VEFÂ BORCUMUZU NASIL ÖDEYEBİLİRİZ?

Bu reddiyeleri kaç kişiye ulaştırırsanız ve Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şânını tasğir ve şerefini tenkis için uydurulan bu hezeyanlara inanarak Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şefâatinden mahrum olmaktan kimleri kurtarırsanız, Allâh ve Rasûlü nezdinde o denli mahbûbiyet ve makbûliyet kesbedecek ve Makâm-ı Mahmûd’un Sâhibinin ırzını ve haysiyetini koruyan bahtiyarlar zümresinde haşrolunacaksınız.



İdrâkiyle müşerref olacağımız Mevlid ayı olan Rebî’u’l-evvel ayında Rahmeten li’l-âlemîn olan Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)i bize gönderen Allâh-u Te’âlâ’ya sonsuz hamd-ü senâlardan, kendisi: “Ben ancak çokça hidâyet eden bir rahmetim” buyuran Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e ve âl-i ashâbına sınırsız salât-ü selâmlardan sonra!
Bu ayki yazımızın başlığından da anlayacağınız üzere; Kâdı Iyâz, Suyûtî ve Nebhânî gibi büyükler işlerini güçlerini, keyiflerini ve zevklerini terkedip bütün ömürlerini Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in dînine ve O’nun fazîletlerinin neşrine hizmet uğrunda kitaplar yazmaya vakfetmişlerken, Mustafa İslamoğlu gibi birileri de bütün mesâilerini Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in bâzı fazîletlerini inkâr etme ve insanlara da bu inkârcı fikirleri telkin etme uğrunda hebâ etmektedirler. Ne yazık ki, İslâmî ilimlerden yoksun olan günümüz Müslümanlarının bir kısmı, canları gibi hattâ canlarından ileri sevdiklerini iddiâ ettikleri Peygamberlerinin en sahîh kaynaklarda yer alan fazîletlerini hayâsızca ve pervâsızca inkâr eden bu kişi hakkında hâlâ: “O kültürlü ve âlim biridir, belki bir bildiği vardır, Cübbeli Hoca niçin Müslümanların aleyhinde konuşuyor?” diyebilmekte, böylece de icmâa muhâlefetten başka hiçbir meziyeti olmayan bu kişinin şaz görüşleri karşısında Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in, kendisi hakkındaki açık beyanlarını, sahâbenin kavlî ve fîlî tatbîkâtını ve on dört asır ulemâsının cumhûrunun görüşlerini rahatlıkla göz ardı edebilmektedirler. Bu reddiyeleri hazırlamam ve sohbetlerimde bu konuları gündeme getirmem husûsunda beni tenkid edenleri insâfa dâvet ederek kendilerine şu soruyu yöneltiyorum: “Mustafa İslamoğlu “Yahudileşme Temâyülü” kitabında; hayızlı kadının mescide girmesinin helal olmadığını söyleyen Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)i, ashâbını ve günümüze kadar gelip geçmiş dört mezheb ulemâsının tümünü Yahudilere meyletmekle ithâm ederken, “Üç Muhammed” kitabında ise, Ka’bu’l-Ahbâr gibi, sahâbenin dahi kendisinden ilim öğrendiği yüce bir Tâbi’î’yi, Yahudi Kabbalizmine dayalı hadis uydurmakla suçlarken, ayrıca Şifâ-i Şerîf sâhibi Kâdı Iyâz ve Hasâis sâhibi Suyûtî gibi büyükleri, dolayısıyla onların kaynak gösterdikleri Buhârî, Müslim ve Ahmed ibni Hanbel gibi muhaddis ve müctehitleri Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e karizma kazandırmak için hadis uydurma iftirâsıyla karalarken hiç çekinmiyor da, ben bu zatları ve doğru görüşlerini müdâfaa uğrunda reddiye hazırlarken niye çekineyim? Ayrıca şunu soruyorum: “İnsanlar ona ‘Sen bu büyükler hakkında nasıl böyle ağır ithamlarda bulunabiliyorsun ve bunca sahîh hadisi nasıl inkâr edebiliyorsun, sen bu cesâreti nereden alıyorsun?’ diyecekleri yerde, nasıl oluyor da bana: ‘Sen bu kişinin hakkında nasıl konuşabiliyorsun’ diyebiliyorlar.”
İşte bu fakir kardeşiniz vakitlerimin darlığına, işlerimin yoğunluğuna ve sağlığımın bozukluğuna rağmen Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şefâatine nâil olma umûduyla ve kendisinin, fazîletlerini isbat husûsunda gayret gösterenlere ulaştırdığı himmet beklentisiyle, bir de Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in bizim üzerimizdeki sonsuz haklarının bir kısmını te’diye niyetiyle bu Mevlid ayında İslamoğlu’na karşı bu reddiyeleri hazırlamaya gayret ettim. Allâh-u Te’âlâ bu gayretimi Kendi katında makbûl eyleyip, Habîbi nezdine de mârûz eylesin. Artık bu ay ve bu dem vefâ vaktidir. Kasr-ı Ârifân okuyucuları olan sizler bu reddiyeleri kaç kişiye ulaştırırsanız ve Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şânını tasğir ve şerefini tenkis için uydurulan bu hezeyanlara inanarak Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şefâatinden mahrum olmaktan kimleri kurtarırsanız, Allâh ve Rasûlü nezdinde o denli mahbûbiyet ve makbûliyet kesbedecek ve Makâm-ı Mahmûd’un Sâhibinin ırzını ve haysiyetini koruyan bahtiyarlar zümresinde haşrolunacaksınız. İnanın ki bunu size tüm samîmiyetimle söylüyorum ve Rabbimin huzûrunda karşılaştığımızda Habîbinin sancağı şerîfi altında O’nu sevenler ve savunanlar arasında buluşmayı size vâad ediyorum. Çünkü bu garip zamanda Kâinatın Efendisi için fedâkarlıkta bulunanların ecri aslâ zâyi edilmeyecektir.
Şimdi Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şânını düşürmek için bâzı başlıklar altında toplanan bâtıl fikirleri, dergimizde bize ayrılan bölümün sınırlılığını da göz önünde bulundurarak kısaca reddetmeye çalışalım.
RASÛLÜLLÂH (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) BİZİM GİBİ BİR BEŞER DEĞİLDİR
İslamoğlu Tevbe Sûresi’nin yüz yirmi sekizinci âyet-i kerîmesinde geçen: “Size kendi nefislerinizden olan bir Rasûl geldi” cümleyi celîlesinin tefsîrinde bakın ne diyor:
“Bu ibârenin en geniş anlamı: ‘Melek ya da olağanüstü yetilere sâhip biri değil, sizden, sizin gibi insan bir peygamber’ demektir.” (Mustafa İslamoğlu, Hayat Kitabı Kur’ân Gerekçeli Meâl Tefsîr, 1/367)
Ben de size bu ibârenin daha geniş anlamını söyleyecek olursam: “Peygamberde olağanüstü yâni herkesin yapamayacağı hârikulâdelikler, daha açık bir ifâdeyle, bir benzerini yapabilmekten herkesi âciz bırakacak mûcizeler yoktur” demek istiyor. Çünkü “olağanüstü” tâbiri; “alışılagelmemiş ve herkesin yapabileceği bir şey olmanın fevkinde olan” mânâsında kullanılmaktadır ki, bunun karşılığı; peygamberlere mahsus olan “mûcize”den başka bir şey olamaz. Zâten İslamoğlu “Üç Muhammed” adlı kitabının bir çok yerinde Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in ancak bir beşer olduğu konusunu işlerken, Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in diğer insanlardan farklı ve üstün olan bir çok husûsiyetini teker teker çürütmeye çalışıyor. Nitekim o “Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in, arkasını da önü gibi gördüğü”nü söyleyen ve bu görmenin, gözün görüşüyle aynı olduğunu kabûl eden Ahmed ibni Hanbel gibi ulemânın ekseriyetinin bu husustaki hadisleri yanlış anladıklarını söylüyor. (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:86-87)
Oysa bir çok hadîs-i şerîfte geçen: “Ben önümden gördüğüm gibi ardımdan da görüyorum” (Muvattâ, 1/167, Buhârî, no:742, Müslim, no:423) ifâdesi, bu konuda hiçbir yanlış anlayışa mecâl bırakmıyor. İslamoğlu bununla da kalmayıp, bütün dinlerin hak olduğunu ve Allâh’ın azâbının sonsuz olmadığını savunan Mûsa Cârullâh gibi bir mülhidin: “Peygamber kendisini ümmetin bir ferdi gibi takdim ediyor. Öyleyse ümmetin her ferdi de Peygamber gibidir” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:34) şeklindeki inkâr kokan hezeyânını kendi deyimiyle ‘sarsıcı beyânını’ benimseyerek naklediyor.
Belki de bunun içindir ki, İslamoğlu, Emine Şenlikoğlu ile yaptığı bir mülâkatta: “İnsan kendini peygamber de sanabilir, ilâh da sanabilir” gibi lafları rahatça sarfedebiliyor. “Milleti nasıl bilirsin?” diye sorulan bir adamın: “Kendim gibi” demesi gibi, İslamoğlu da bu gibi düşüncelerin insanın aklından geçebileceğini söylüyor. Oysa şükrolsun ben bu yaşıma kadar hiç böyle bir şey düşünmedim, hattâ kâmil mânâda bir Müslüman olduğumu bile düşünemedim. Ama: “Peygamber herkes gibi bir insandır, herkes de peygamber gibi bir insandır” zihniyetinin, bu gibi vesveselere yataklık yapması kaçınılmazdır.
Evet. Allâh-u Te’âlâ Kehf Sûresi’nin sonunda Habîbine: “Ben de sizin gibi bir beşerim” demesini emrediyor. Ama böylece, “Size gönderdiğim Peygamber, melekten ve cinden olmayıp, sizin gibi insan cinsinden olduğu için, O’na tâbî olmanız kolay olacaktır” buyurmak istiyor. Yoksa: “O sizin gibi, siz de O’nun gibisiniz, aranızda hiçbir fark yok” buyurmak istemiyor. Zâten peşi sıra: “Bana vahiy geliyor” sıfatını ekletmesi Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in diğer insanlardan ne kadar farklı olduğunu ortaya koyuyor. Cebrâîl’in kendisine vahiy getirdiği bir zât ile, şeytanların vesveselerinden kurtulamayan sâir insanlar arasında bir fark olmadığını söylemek de şeytanların telkînâtından biri olsa gerektir.
“Parmağının işâretiyle ay yarılan” (Buhârî, no:4864, Müslim, no:2800), “Parmaklarının arasından yüz bin kişilik orduya yetecek kadar su çıkan” (Buhârî, no:4152), “İki kişilik yemeği bin kişiye yedirip hepsini doyuran” (Buhârî, no:4102, Müslim, no:2039), “Ağaçlar bile dile gelip kendisinin peygamberliğine şâhitlik yapan” (Bezzâr, no:2411, Dârimî, no:16, Ebû Yâ’lâ, no:5662), “Ayrılığına dayanamayarak hurma kütüğü inleyen” (Buhârî, no:3583, İbni Mâce, no:1414), “Kendisine ağaçlar bile selâm veren” (Müslim, no:2277, Tirmizî, no:3626), “Elinde çakıl taşları tesbih eden” (Bezzâr, no:2413), “Kurt kendisiyle konuşan” (Buhârî, no:3690, Müslim, no:2388), “Pişmiş koyun kendisine zehirli olduğunu haber veren” (Buhârî, no.3169, Ebû Dâvûd, no:4512) ve “Kendisi hürmetine Allâh’a duâ eden bir âmânın ânında gözlerine kavuşmasına vesîle olan” (Tirmizî, no:3578, İbni Mâce, no:1385) bir zâtın, bizim gibi bir beşer olduğunu, her birimizin de bir peygamber gibi olduğunu nakleden bir adamın görüşleri reddedilmeye bile değmezken ne yapalım ki, içinde bulunduğumuz zamânın getirdiği câhillik ve yağcılık şartları bizi buna mecbur bırakmıştır.
Bu sözün sonunu şâirin şu beytiyle bitirelim:
“Muhammed beşerdir ama değildir beşer gibi,
Doğrusu O yâkuttur, insanlar taşlar gibi.”
İSLAMOĞLU KARAR VERSİN, TABERÎ ONA GÖRE MÛTEBER MİDİR, DEĞİL MİDİR?
İslamoğlu bizi kastederek açıkladığı sözlü bir cevapta: “Bir insanın Ehl-i Sünnet olduğunu nasıl anlayacağız? Şimdi Taberî, Ehl-i Sünnet mi, değil mi? Oysa Taberî çıplak ayağa meshedilebileceğini söylüyor” demişti. Ehl-i Sünnet’ten hiç biri çıplak ayağa meshedilebileceğini söylememişken, sâdece Taberî’nin sözünü yanlış anlayıp ona dayanarak Ehl-i Sünnet ulemâsının bir kısmının da bu fetvâyı verdiğini iddiâ eden İslamoğlu, konu Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in hicrette Sevr mağarasında vukû bulan yılan hikâyesine yâni Ebû Bekr’(Radıyallâhu Anh)ın ayağını yılan sokunca Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in tükürüğüyle ağrısının geçtiğine gelince bakın ne diyor: “Ben bu hikâyenin aslını aramaya koyuldum, sadece sahih değil, zayıf haberler içeren hadis derlemelerine de göz gezdirdim. 400.000 hadisi barındıran bini aşkın sünnet-hadis kaynağını içeren CD’lerde yaptığım tüm taramalara rağmen rastlayamadım. Hikâye farklı biçimlerde ve kısmen Taberî Tarihi, el-Mevahibu’l-ledunniyye vs. gibi muahhar tarih ve sîret kitaplarına girebilmişti ....... Vurguladığımız gibi bu rivayet hiçbir muteber kaynakta yer almamaktadır.” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:21-23)
Şimdi çelişkiye bir göz atacak olursak; İslamoğlu işine geldiği yerde Taberî’yi Ehl-i Sünnet âlimlerinin bir bölümü adına görüş açıklayabilen bir huccet kabûl ederken, işine gelmediği yerde ise onun naklettiği bir rivâyet hakkında: “Bu rivâyet hiçbir muteber kaynakta yer almamaktadır” diyebiliyor. Nitekim Taberî (Rahimehullâh) Mâide Sûresi’nin altıncı âyet-i kerîmesinde “Çıplak ayağa meshedilebilir” dememiş, ancak “Sâde yıkamakla yetinmeyip, aynı zamanda el sürmek sûretiyle mesh yapmak da gerekir” demiştir. Ama İslamoğlu bu noktada yanlış anladığı veyâ kasten yanlış anlattığı Taberî’nin görüşünü makbûl saymış, fakat Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in tükürüğüyle Ebû Bekr (Radıyallâhu Anh)ın şifâ bulduğuna dâir yaptığı rivâyetinde onu makbûl saymamış, Taberî Târihi’nin de mûteber bir kaynak olmadığını ileri sürmüştür. Bir de üstüne üstlük Taberî Târihi gibi muhtevâ yönünden hemen hemen İslâm tarihi adına yazılan ilk kaynaklardan kabûl edilen bir kaynak eser için, son dönem kaynağı anlamına gelen “muahhar kaynak” tabirini kullanmıştır.
Bu vesîleyle kendisine bir de şunu hatırlatmış olayım ki, âlim, CD’lerde kaynak arayana değil, mazinnesinde araştırma yapıp aradığını bulana derler. Yoksa o araştırma yapılan CD’lerde aranan konu hakkındaki rivâyette geçen bir harf ya da bir nokta yanlış yazılmış veya ileri geri oynamış olsa, kıyâmete kadar aradığını bulamazsın. Oysa biz bu rivâyeti Razîn ibni Muâviye gibi, İbni Beşküvâl’in deyimiyle sâlih, fâzıl ve hadis âlimi bir zâtın rivâyet ettiğini bâzı eserlerde bulduk. (Kastalânî el-Mevâhibu’l-ledûniyye 1/295-296, Münâvî, el-Feyzu’l-kadîr, no:7787)
RASÛLÜLLÂH (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) İN HIRKASIYLA TEBERRÜK ETMEK MÜNÂFIK İŞİ DEĞİLDİR
İslamoğlu münâfıkların reîsi olan Übeyy ibni Selûl’ün oğlunun Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e gelerek: “Babam senin gömleğinle kefenlenmeyi vasiyet etti” sözünü naklettikten sonra bakın ne diyor: “Burada dikkatimizi çeken şey, münafıkların çete başı Abdullah b. Ubeyy b. Selûl’ün Rasûlüllah’ın hırkasına yüklediği anlam ve Rasûlüllah’ın şahsında sergilediği “peygamber tasavvuru”dur...... Bu tasavvur, münafıkların ele başında, eşyaya taşımadığı anlamları yüklemek........şeklinde tezahur etmiştir.” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:25)
İslamoğlu burada: “Hayatı peygamber düşmanlığıyla geçmiş böyle bir münâfığa peygamber hırkası fayda vermez” diyecek olsaydı, buna bir diyeceğimiz yoktu. Fakat: “Eşyaya taşımadığı anlamı yüklemek münâfık işidir” deyince, buna çok diyeceğimiz var. Çünkü o böylece Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in hırka-i şerîfinde vesâir kutsal emânetlerinde hiçbir fayda ve bereket bulunmadığını söylemekten öte aynı zamanda: “Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in eşyalarından bir bereket umanların bu düşüncesi bir münâfık tasavvurudur” demiş oluyor. O zaman biz kendisine soruyoruz: “Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) Hazreti Ali’nin annesi olan çok değer verdiği yengesini bolluk dönemi olan Medîne’de defnederken, kefen bulamadığı için mi sırtındaki hırkasını çıkarıp ona kefen yapmıştır, yoksa onun bereketini kendisine ulaştırmak için mi böyle yapmıştır? Eğer bu maksatla yapmışsa Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in bu düşüncesi de bir münâfık tasavvuru mudur? Nitekim Enes ibni Mâlik (Radıyallâhu Anh)ın şöyle anlattığı rivâyet edilmiştir: “Esed kızı Fâtıma (Radıyallâhu Anhâ) vefât edince, Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) onun yanına girip başının yanında oturarak: “Ey annem! Allâh sana rahmet etsin. Sen annemden sonra annemdin. Sen aç kalır beni doyururdun. Kendin çıplak kalır beni giydirirdin, bununla Allâh’ın cemâlini ve âhiret yurdunu arzulardın” buyurmuş, sonra Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) gömleğini çıkararak ona giydirmiş ve kendi üstündeki bir hırkayla onu kefenlemiştir.” (Taberânî, el-Mu’cemu’l-kebîr, no:871, el-Evsât, no:191, Heysemî, Mecma’u’z-zevâîd, no:15399, Ebû Nu’aym, Hilyetü’l-evliyâ, 3/121)
Şimdi İslamoğlu gibi en sahih kaynakları bile ceffel kalem inkâr edebilen birinin, bu rivâyete zayıf diyeceğini bildiğim için daha tavlı bâzı rivâyetleri burada zikredeceğim.
Ebû Bekr’in kızı Esmâ (Radıyallâhu Anhümâ) bir cübbe gösterip: “İşte bu, Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in cübbesidir, bu cübbe vefâtına kadar Âişe (Radıyallâhu Anhâ)nın yanında idi. O vefât edince ben aldım. Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) onu giyerdi, biz de onu hastalar için yıkıyoruz (ve suyunu onlara içiriyoruz) ki onunla şifâ talebediliyor” demiştir. (Müslim, No2069)
İbni Ömer (Radıyallâhu Anhumâ)nın, elini Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in minberde oturduğu yere koyup, sonra yüzüne sürdüğü görülmüştür.
Mescid-i Nebevî tenhâlaştığında Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in ashâbı, minberin kabr-i şerîf tarafında bulunan topuza sağ elleriyle dokunup teberrükte bulunurlar, sonra kıbleye yönelip bu vesîle ile Allâh-u Te’âlâ’ya yalvarırlardı. (Kâzî‘Iyâz, Eş-Şifâ bi ta’rîfi hukuki’l-Mustafa, 2/86, İbni Sa’d, Tabakât, 1/254)
Abdurrahmân ibni Ebî Amre (Radıyallâhu Anh)ın rivâyetine göre: “Kebşetü’l-Ensariyye adındaki ninesi Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in mübârek ağzının dokunduğu tulumun ağzının bereketini umarak onu kesip saklamıştır.” (İbni Mâce, no:2/1132, Tirmizî, no:1892, Humeydî, Müsned, no:354, Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebîr, no:8)
Hâlid ibni Velîd (Radıyallâhu Anh), Yermük günü kaybolan takkesini çok aratmış sonra bulununca: “Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) ihramdan çıkarken başını tıraş edince insanlar saçının yan taraflarını kapmaya koşuştular, ben ise mübârek perçemini almakta önce davrandım ve onu bu takkenin içerisine koydum. Bu takke benim yanımdayken hangi savaşa katıldıysam bunun bereketiyle mutlaka yardım olundum” demiştir. (Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebir, no:3804, Ebû Yâ’la, no:7183, Hâkim, el-Müstedrek, no: 5299, İbni Hacer el-Metâlib, no: 4044)
Bu rivâyetleri çoğaltmaya kalksam müstakil büyük bir kitap dolusu nakil toplayabilirim. Bu gibi teberrüklere şirk diye karşı çıkan Vehhâbi fırkasının en büyük dayanağı olan İbni Teymiye bile bir çok sapıklıklarına rağmen, bu hususta doğru bir nakil yaparak, “İmâm-ı Ahmed ibni Hanbel (Rahimehullâh), Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in minberine el sürmeye ruhsat verdi, İbni Ömer, Sa’îd ibni Müseyyeb ve Yahyâ ibni Sa’îd (Radıyallâhu Anhum) gibi Medîne-i Münevvere’nin en büyük fakihleri böyle yaparlardı” demiştir. (İbni Teymiye, İktizâu’s-sırâti’l-müstakîm, sh:367)
Ama İslamoğlu işine geldiği yerde İbni Teymiye’yi savunurken, İbni Teymiye Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şânını muhâfaza sadedinde bir şey söyleyecek olsa, onu da aşırı yüceltmeci olarak suçlamaktan geri durmamıştır. (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:92-93)
Şimdi bunca sahâbe ve müctehid Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in eşyâsına değer verirlerken, o eşyaya taşımadığı bir bereket anlamı yükleyerek münâfık düşüncesine mi kapılmış oldular? Hadi bunlar bir yana şunu soralım: Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) ihramdan çıkarken kestirdiği saçlarını Ebû Talha’ya vererek: “Bunu insanlar arasında taksim et” (Müslim, no:1305, Tirmizî, no:912, Ebû Dâvud, no:1981, Humeydî, no:1220, Ahmed ibni Hanbel, no:12093) buyururken, eşyaya taşımadığı bir mânâ mı yüklemiştir, O’nun bu düşüncesi de bir münâfık tasavvuru mudur?.. Artık kararı siz okurlarıma bırakıyor ve Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in, bunca sahâbenin ve on dört asır boyunca O’nun mukaddes eşyasına bereket anlamı yükleyen ve sâhibinin şefâatine ulaşmak niyetiyle onları ziyâret eden bütün Müslümanların bu mâsum îtikatlarını bir münâfık tasavvuru olarak niteleyen bu kişiyi Allâh’a ve Rasûlüne havâle ediyorum.
Bir sonraki yazımda bu kişinin hezeyanları ve benim ona mesnedli cevaplarım hakkında gündeme getireceğim başlıklar inşâallâh şöyle sıralanacaktır: “Ümmet-i Muhammed Peygambere saygı gösterirken vahye sırt dönmüş değildir”,“‘Rasûlüllâh örnektir’ buyrulmayıp, ‘Rasûlüllâh’da örnek var’ buyrulması, Rasûlüllâh’a seçici yaklaşmamız gerektiğini ifâde etmez”, “Rasûlüllâh Allâh’ın bildirmesiyle gayıpları bilmiştir yoksa kendisine karizma kazandırmak için kimse hadis uydurmamıştır”, “Ka’bu’l-Ahbâr, Rasûlüllâh’ın nûr oluşunu, Yahudi Kabbalizmine dayanarak îcad etmemiştir, bilakis O’nun nûr olduğunu Kur’ân söylemiştir”, “Sahâbenin Rasûlüllâh’in teri, tükrüğü ve kanı gibi bedenî atıklarına verdikleri değer O’na karizma katmak için değildir”, “Rasûlüllâh’ın cinsel gücünün sahâbe tarafından konuşulması bir gerçeği açıklamak içindir yoksa Rasûlüllâh’ın diğer peygamberlerden geri kalmaması için uydurulmuş bir şey değildir.”
Sizlerden ricâmız Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in yüce haysiyetini muhâfaza niyetiyle kaleme alınmış olan bu yazıya, Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in şânına yakışır bir değerle tâzim etmeniz ve ona göre okuyup okutmanızdır. Bu vesîleyle Rebî’u’l-evvel ayınızı ve Mevlid Kandilinizi tebrik eder, cümlenizi Allâh-u Te’âlâ’nın hıfzına emânet ederim ve Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in himmetine havâle ederim.

Ahmet Mahmut Ünlü (Cübbeli Ahmet) Hocaefendi

www.arifandergisi.com

Bu yazılarımızdan etkilenerek yanlış inançlardan tevbe edenler ve yanlış insanlardan uzak duranlar olabilir ümidiyle bu reddiyelerimizi inşâallâh sürdüreceğiz. Sizden beklentimiz dikkatle ve insafla muhakeme etmeniz, bu yazımızın okunması hususunda iyiliği emretmeniz ve bu ilmî reddiyeleri yaymak dışında hiçbir şahsa hakaret ve nefretle dilinizi ve kalbinizi meşgul etmemenizdir.



Bizleri Kur’ân-ı Kerîm’e inanan ve buyurduklarını tahrife yeltenmeyen Ehl-i Sünnet ve’l-Cemâat’ten kılan Allâh-u Te‘âlâ’ya sonsuz hamd-ü senâlardan ve: “Benim ve ashâbımın sahip bulunduğumuz Cemaat inancından bir karış ayrılan kişi, muhakkak İslâm ipini boynundan çıkarmış olur” (Tirmizî, no:2641, 2863,) buyuran Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e ve Cemaati temsil eden ashâbına sınırsız salât-ü selâmdan sonra!
Bu ayki yazımız yine Ehli Sünnet müdâfaası ve Ehli Bidat reddiyesi kapsamında Mustafa İslamoğlu’nun Kur’an mealine ve tefsirine soktuğu bir bidati, bir tahrifi ve bir inkârı eleştirmek üzerine olacaktır. Tabi şunu sizlerle paylaşmak isterim ki; bizim, kişilerin şahsiyetine hakaret ve bazı kimselerden nefret gibi bir seciyemiz bulunmamaktadır. Zaten dînimiz de bize bu tür ahlâkı yasaklamaktadır. Biz ancak kişilerin yanlış bulduğumuz fikirlerini ilmî cevaplarla reddetmeye ve insanların bu yanlışlara inanarak îmandan çıkmamalarına gayret etmeye yönelik faaliyetler içerisinde olabiliriz. Zaten bundan başka bir şey düşünmeye bile vaktimiz yoktur. İnkârın îmanla, dalâletin de hidâyetle yer değiştirmesi neticesinde İslâm’a giren bir kâfire ve yola gelen bir dalâlet sahibine karşı fikrimizi ve tavrımızı değiştirmemiz bize emrolunduğuna göre, bidatten sünnete ve firak-ı dâlleden Ehl-i Sünnete dönen bir kimseye de aynı muameleyi revâ görürüz ki, bu da bizim kimseye karşı şahsî ve nefsî bir nefret ve adâvet taşımadığımızın en büyük göstergesidir.
Fakat şunu insafla düşünerek bize hak vermeniz gerekir ki, itikadımıza göre Ehl-i Sünnet dışı bulduğumuz bir kişinin, insanı dinden çıkaracağına kanaat getirdiğimiz görüşlerinin Ehl-i Sünnet mensupları arasında, bilgisizlik ve seçici olmamak nedeniyle kabul gördüğünü müşahede etmemize rağmen, bu kardeşlerimizi bu yanlış inançlara uymamaları hususunda uyarmamamız, inançlarını bizden duydukları ilimlere emânet eden sevenlerimize karşı büyük bir hıyânet olmaz mı ve bu kıyamet gününde büyük bir vebâli mûcib olmaz mı? Bir çukura doğru gittiğini gördüğümüz görme engelli bir kişiyi uyarmamaktan ve elinden tutup selâmet yoluna iletmemekten daha büyük bir vicdansızlık olabilir mi? İşte biz arz-ı ekber günü: “Yâ Rabbi! Biz doğru bildiklerimizi bildirdik ve kötülükten nehyettik, ama herkes bizi dinlemedi. Elimizde olmayan şeyler sebebiyle bizi muâhaze etme” diyebilmemiz için, bir de bu yazılarımızdan etkilenerek yanlış inançlardan tevbe edenler ve yanlış insanlardan uzak duranlar olabilir ümidiyle bu reddiyelerimizi inşâallâh sürdüreceğiz. Sizden beklentimiz dikkatle ve insafla muhakeme etmeniz, bu yazımızın okunması hususunda iyiliği emretmeniz ve bu ilmî reddiyeleri yaymak dışında hiçbir şahsa hakaret ve nefretle dilinizi ve kalbinizi meşgul etmemenizdir.
Bugünkü reddiye konumuz, İslamoğlu’nun Ye’cûc ve Me’cûc mevzuundaki bâtıl fikirleri Kur’ân-ı Kerîm meâline dahil etmiş olmasıdır.
Şöyle ki: İslamoğlu, “Hayat Kitabı Kur’an-Gerekçeli Meal-Tefsir” namındaki kitabının birinci cildinin 575. sayfasına denk gelen Kehf Sûresinin 94. âyet-i kerîmesinin notunda şu ifadelere yer vermiştir:
“Ye’cûc ve Me’cûc’e helâki hak eden tüm toplumlardan söz edilen bir pasajda daha değinilir (21:95-96). İkisi birlikte düşünüldüğünde, Ye’cuc ve Me’cuc’un belli bir zaman ve mekana has mahdut ve belirli bir topluluk olmadığı, her zaman ve mekânda ortaya çıkan yıkıcı ve tahripkar güçleri temsil ettiği anlaşılır. Ye’cûc ve me’cûc isimlerinin manaları ve ayrıntılı bir tahlil için 21:96’nın notuna bkz.”
Kendisinin bu konudaki görüşlerini imla hatalarına ve yazım çelişkilerine dahi riayet ederek hiçbir noktasını bile değiştirmeden naklettikten sonra, şimdi de havale ettiği notu yani Enbiyâ Sûresinin 96. âyet-i kerîmesinin dipnotunun bir bölümünü zikredelim:
“Musa Carullah’ın dediği gibi Ye’cûc-Me’cûc yeryüzünün her tarafında, her millette, her çağda bulunabilir. Kur’an’da, bunların cinsiyetleri, zaman ve mekânı sınırlanmamıştır. Günümüz itibarıyla askeri ve ekonomik gücüyle bütün yeryüzünü işgal etmiş olan egemen küresel güçler en dehşetli anlamıyla Ye’cûc ve Me’cûc’turlar.”
Evvelâ İslâmoğlu’nun, görüşünü benimseyerek kendisinden nakil yaptığı bu kişiyi tanıyalım: Mûsâ Cârullah, (1875-1949) yılları arasında yaşamış, bir çok yanlış fikirleri olan bir şahıstır. Onun, insanı dinden çıkaracak tek fikri bu değildir. Nitekim kendisi dinler tarihi araştırmalarının önemine temas sadedinde, dinlerden söz ederken birine hak, diğerine bâtıl demekten sakınmanın ve her dine saygı göstermenin gereğine inanmıştır. “Rahmet-i İlâhiyye Burhanları” adlı eserinde, âhirette daimi azabın İlâhî rahmete uygun olmayacağını ve İlâhî rahmetin herkesi kapsadığını söyler. (Türkiye Diyanet Vakfı, İslam Ansiklopedisi, 31/215) Onun bu görüşlerinden anlaşıldığına göre; İslâm için hak, Yahudilik ve Hristiyanlık gibi bâtıl dinler için bâtıl demekten sakınılması gerekiyormuş. Allâh-u Te‘âlâ nezdinde hak olan tek dînin İslâm olduğu Kur’ân-ı Kerîm’in sarih ifadesiyken, bize Allâh’ın hak dediği şeye hak demekten sakınmamız gerektiğini öğütleyen ve Kur’ân-ı Kerîm’in bir çok yerinde kâfirlerin azabından bahsedilirken sadece “Sonsuz azapta kalacakları” mânâsını ifade eden “Hâlidîne” tabiriyle yetinilmeyip, tekid için peşisıra “Ebedâ” lafzı zikredildiği halde, Allâh-u Te‘âlâ’nın kendisine yakıştırdığı gazap ve azap sıfatlarını Allâh’a yakıştıramayarak sonsuz azabı inkâr etmek suretiyle, kâfir olan bir adamın görüşünü bir Kur’ân meâlinde nakletmek bile büyük bir cinayetken, üstelik bu kişinin bir çok âyetin müfâdını inkâra götüren bir dalâlet ifadesini, muhakemeye bile tâbî tutmaksızın kabule şâyân tek bir görüşmüş gibi hikâye etmek, elbette ki İslâm toplumuna yapılacak en büyük hainlik olmuştur. Oysa Ye’cûc ve Me’cûc kavimlerinin, Zülkarneyn’in yolculuğu sırasında uğradığı belli bir mıntıkada bulunan iki dağın arasına demir parçaları ile kurşun kullanarak yaptığı muhkem bir seddin arkasında bulunan iki ümmet oldukları, kıyamete yakın vaat edilen zaman gelinceye kadar o seddi delemeyecekleri ve insanlara zarar veremeyecekleri Kur’ân-ı Kerîm’de açıkça belirtilmiştir.
Nitekim Allâh-u Te‘âlâ bu konuda şöyle buyurmaktadır:
“Sonra yine o (Zülkarneyn doğuyla batı arasında, doğudan kuzeye doğru üçüncü bir yola girerek maksadına ulaştıracak) başka bir sebep izledi.
Nihâyet (aralarına sed yapacağı) o iki dağın arasına ulaştığı zaman onların önünde öyle bir toplum buldu ki, onlar (dillerinin garipliği ve akıllarının kıtlığı yüzünden) hiçbir söz anlamaya yanaşmıyorlardı.
(Oranın halkı) dediler ki: “Ey Zülkarneyn! Gerçekten Ye’cûc ve Me’cûc (isimli iki kabilenin mensupları) bu toprakta (katliâm, tahribât ve ekinleri telef etmek suretiyle) fesat çıkaran kimselerdir. Bizimle onlar arasında (bize saldırmalarını engelleyecek) bir sed yapmana karşılık sana bir vergi versek nasıl olur?”
(Zülkarneyn (Aleyhisselâm) onlara cevâben) dedi ki: Rabbimin beni içerisinde yerleştirmiş bulunduğu (mallar, mülkler, sebepler ve alet-edevât gibi gerekli) şeyler (sizin bana teklif ettiğiniz ücretten) daha iyidir.
Öyleyse siz bana (parayla değil de,) bir kuvvetle (; insan gücü ve güzel sanat becerisiyle) yardım edin de sizinle onlar arasında (istediğinizden daha) sağlam bir sed yapayım!
(Hadi) bana büyük demir parçaları getirin!” (Onlar da dediğini yaptılar. Böylece o yavaş yavaş demir kütlelerini dizmeye başladı.)
Nihâyet (dağların) karşılıklı iki kenarın arasını düzlediğinde: “ (Körüklerle demir parçalarına) üfleyin!” dedi. (Onların üflemesi) netice(sin)de onu (kızgın) bir ateş hâline çevirince (ilgililere): “Getirin bana da, onun üzerine erimiş bir bakır dökeyim!” dedi.
(Onlar söylenenleri harfiyyen yapınca, o sed iyice lehimlenerek sert bir dağ haline geliverdi. Derken Ye’cûc ve Me’cûc gelip, onu delmek ve üstüne tırmanmak istedilerse de) artık onlar onun üstüne çıkmaya da güç bulamadılar, onu azıcık delmeye de en ufak bir imkân bulamadılar. (Bunun üzerine Zülkarneyn (Aleyhisselâm)) dedi ki: “İşte bu (seddi yapmaya muvaffak olmam), Rabbimden (kullarına karşı) büyük bir rahmet (eseri)dir. Ama (kıyamete yakın o sed ardında kalan Ye’cûc ve Me’cûc’un insanlara musallat edilmesi hakkında) Rabbimin vaadi(nin gerçekleşme zamanı) gelince O onu yerle bir edecektir. Zaten Rabbimin vaadi dâima (yerini bulacak) bir hak olmuştur.
İşte o (seddin arkasından çıkacakları) gün (aralarında vukû bulacak izdiham nedeniyle) Biz onların bir kısmını diğer bir kısmın içerisinde deniz dalgası gibi çarpışmakta olduğu halde bırakmışızdır.
Derken sûr içerisine üfürüldü de, artık Biz onları (hesap ve ceza için) tam bir toplayışla cem ettik!” (Kehf Sûresi:92-99)
Diğer bir âyet-i kerîmesinde de onların şu anda dünya halkı içerisinde fesat çıkaramadıklarını, ama vakti gelip sedleri delinince süratlice her tarafa yayılacaklarını beyan sadedinde şöyle buyurmuştur:
“(Hakkı bildikleri halde onda birleşmeyen kâfir milletlerin helâkleri böylece sürüp gidecek,) nihâyet Ye’cûc ve Me’cûc (seddi) açılınca ki, onlar (dağ ve tepe gibi) her yüksek yerden (inerek, ekinlere ve canlılara saldırmak üzere) süratlice koşacaklar!” (Enbiyâ Sûresi:96)
Ye’cûc ve Me’cûc hakkındaki hadîs-i şerîfleri konu edecek olursak bunlar ciltler dolusu kitaplara mevzu olacak kadar fazladır. Ama bunları özetleyerek konumuzu aydınlatmaya yeterli olacak bir kısmını zikredecek olursak: “Ye’cûc ve Me’cûc Âdemoğullarından iki kabilenin ismidir. Kıyâmete yakın Îsâ (Aleyhisselâm) inerek Deccal’ı helâk ettikten sonra Zülkarneyn’in bina ettiği sed açılarak, Ye’cûc ve Me’cûc kavimleri dağ ve tepe gibi yüksek yerlerden akın ederek insanlara karışacak ve her şeyi yiyip içmeleri üzerine göller dahî kuruyacak, neticede büyük bir kıtlık baş gösterecektir. Sonra Îsâ (Aleyhisselâm)ın duasıyla boyunlarına musallat olan deve kurduyla top yekûn helâk olacaklardır, leşleri dünyâyı doldurunca Îsâ (Aleyhisselâm)ın duasıyla Allâh-u Te‘âlâ, uzun boyunlu develere benzeyen birtakım kuşları göndererek o leşleri dilediği yerlere attıracaktır. Daha sonra Allâh-u Te‘âlâ’nın göndereceği yağmurlarla yeryüzü onların pisliklerinden yıkanacaktır.
Sonunda Allâh-u Te‘âlâ yeryüzünü cennet gibi yeşertecek ve Îsâ (Aleyhisselâm)ın beraberinde olan tüm müminlerin durumları düzelecektir. (İbni Mâce, Fiten: 33, no: 4075-4077, 2/1358; Tirmizî, Fiten: 59, no: 2240, 4/510)
Ebû Hureyre (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) sed hakkında şöyle buyurmuştur:
“Ye’cûc ve Me’cûc her gün onu kazarlar, tam delmeye yaklaştıklarında başlarındaki yetkili: ‘Dönün, yarın onu delersiniz’ der. Ama Allâh-u Te‘âlâ onu eskisi gibi sağlam şekle döndürür. Nihayet müddetlerinin sonuna ulaşıp Allâh onları insanlara musallat etmek istediğinde görevlileri: ‘Dönün, yarın inşâallâh onu delersiniz’ der. Döndüklerinde onu, bıraktıkları hâli üzere bulurlar ve onu delerek insanlara saldırırlar, bütün suları içerler, insanlar onlardan kaçmaya başlar. Bunun üzerine oklarını göğe doğru atarlar, onlar kana bulanmış halde kendilerine geri dönünce kibir ve kasvetlerinden dolayı: ‘Yer ehline galip geldik, göktekileri de mağlup ettik’ derler. O zaman Allâh-u Te‘âlâ onların üzerine, enselerine yapışan bir kurt musallat eder de böylece onları helâk eder.” (Ebû Ya‘lâ, no:6436; Hâkim, el-Müstedrek: 4/488; Abdürrezzâk, el-Musannef, 2/28,29; Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:10632, 16/369; Tirmizî, no:3153; İbni Mâce, no:4080; İbni Hibbân, no:6829)
Ebu’z-Zâhiriyye (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
“Müslümanların kıyamete yakın çıkacak fitnelerden sığınağı Dimeşk’tir, Deccal’dan sığınakları Beyt-i Makdis’dir, Ye’cûc ve Me’cûc’den sığınakları ise Tûr Mescidi’dir.” (İbni Ebî Şeybe, el-Musannef, 5/324, 325, 12/191)
Zeyneb binti Cahş (Radıyallâhu Anhâ) şöyle anlatmıştır: Bir gün Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) yüzü kızarmış vaziyette uykusundan uyandı.
Bir yandan da şöyle diyordu: “Allâh’tan başka hiçbir ilâh yoktur, çok yaklaşan bir şerden dolayı vay Arapların başına gelecek olanlara! Bu gün Ye’cûc ve Me’cûc’ün seddinden şu kadar (az bir miktar) açılmıştır.” (Buhârî, no:3346, 3598, 7059, 7135; Müslim, no:2880)
Ebû Sa‘îd el-Hudrî (Radıyallâhu Anh) dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: “Ye’cûc ve Me’cûc açılacak, onlar Allâh-u Te‘âlâ’nın: ‘Her yüksek yerden boşalıyorlar’ buyurduğu gibi, insanlara musallat olacaklar, Müslümanlar onlardan kaçarak şehirlerine ve kalelerine çekilecekler, hayvanlarını bile yanlarına toplayacaklar. Ye’cûc ve Me’cûc yeryüzünün sularını içecekler, bir nehre uğradıklarında onu kupkuru bırakacaklar, arkalarından gelenler: ‘Bir zamanlar burada su vardı’ diyecekler. İnsanlardan özel sığınaklara girmeyen kimse kalmayınca onların sözcüsü: ‘İşte yer halkından kurtulduk, şimdi gök ehli kaldı’ diyecek…” (Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:11731, 18/256; İbni Mâce, 4079; Ebû Ya‘lâ, 1144, 1351; Taberî, 15/399; İbni Hibbân, no:6830; Hâkim, el-Müstedrek: 2/245, 4/489)
Kıymetli okuyucularımız! Takdiri size bırakıyoruz. Bu iki kavmin kimlikleri, Zülkarneyn’in seddi arkasında yaşadıkları, kıyamete yakın Allâh-u Te‘âlâ’nın parçalamasıyla sed açılarak insanlara musallat olacakları, onlardan kaçanların Tur dağına sığınacakları ve Îsâ (Aleyhisselâm) indikten sonra onun duâsıyla helâk edilecekleri bunca âyet-i kerîme ve mânen mütevâtir olan sahih hadîs-i şerîflerde şüpheye mahal bırakmayacak sarih ifadelerle anlatılmışken, bu iki kavmin belli bir cinsiyetle, zaman ve mekânla kayıtlı olmadığı ve hâli hâzırda dünya üzerindeki tüm teröristlerin ve tahakküm gücünü elinde bulunduran siyâsi ve ekonomik güçlerin Ye’cûc ve Me’cûc olduğunu söylemek, Kehf Sûresinin âyetlerinde zamanı ve mekânı, yapım tarihi ve yapı malzemeleri zikredilen böyle bir seddin ve arkasında kalan iki kavmin mevcûdiyetinin inkârı anlamına gelmez mi?
Bu tür milletlerin her zamanda ve her mekanda bulunduğunu söylemek, Kehf ve Enbiyâ Sûrelerinin âyetlerinde açıkça ifade edilmiş olan: “Vakti gelince seddin parçalanacağı” gerçeğini reddetmek mânâsı taşımaz mı? Bunca hadîs-i şerîf ve rivâyetlerde bu toplumların suları kurutacakları ve her türlü ifsadı yapacakları açıklanmışken, bu gün bir testi suyu bile birden içemeyen müfsitleri bunlar yerine ikame etmek, bu hadîs-i şerîf ve rivayetleri tanımamak olmaz mı? İslamoğlu’nun Ye’cûc ve Me’cûc hakkında kabule şâyan bularak naklettiği bu görüş, bunca âyet-i kerîmeyi ve mütevâtir hadîs-i şerîfleri inkâr etmek demek değilse, artık bu âyetleri ve hadîs-i şerîfleri inkâr etmek daha başka nasıl düşünülebilir? Bunca tahrif ve tevil, küfür ve inkâr sayılmayacaksa artık dinde adına inkâr denecek hiçbir şey kalmamış demektir. Çünkü bunların iki kavim olarak adlandırılmaları, onların her milletten olabileceği görüşünü çürütmüştür. Zülkarneyn’in yaptığı seddin arkasında bulunmaları ve âhir zamana kadar oradan çıkamayacak olmaları, onları belli bir bölgede sınırlamıştır.
Başka bir noktadan düşünecek olursak, kıyamete yakın sed parçalanmadan yerlerinden ayrılamayacak olmalarının bildirilmesi, şu anda dünyanın herhangi bir yerinde kesinlikle bulunamayacaklarını ifade etmektedir. Bu meseleler, biri varsa diğeri yok olacak kadar açık konularken, Allâh-u Te‘âlâ’nın: “Onlar seddin arkasındadır ve Benim vâdem gelinceye kadar oradan çıkamayacaklardır” buyurduğu bir mevzuda: “Yok onlar belli bir yerde sınırlı değildirler, her yerde ifsat yapanlar onlardır” demek, “Allâh-u Te‘âlâ’nın buyurduğu gibi değil, benim dediğim gibidir” demekten başka ne mânâ ifade eder.
Artık Allâh-u Te‘âlâ’dan niyazımız, bizi de, siz okurlarımızı da, tüm sevdiklerimizi de Allâh-u Te‘âlâ’yı ve Rasûlünü yalancı çıkaran kişileri dinlemekten, kitaplarını okumaktan ve görüşlerine kapılmaktan muhafaza etmesidir. Bu konuda tek güvencemiz Allâh-u Te‘âlâ’nın fazl-u keremidir. Allâh-u Te‘âlâ’nın âyetleri, Meâl ve Tefsir adı altında yazılan hurafelerde açıkça inkâr edilirken: “Bu adam bilgili ve kültürlü biridir, elbet bir bildiği vardır” diyenlere ve aklını kullanmayıp kiraya verenlere çokça rastladığımız şu ortamda, akıllarımızı ve îmanlarımızı Allâh’a emanet ederiz. Şüphesiz ki O, emanetleri zayi etmez ve vâdine hulfetmez.

Ahmet Mahmut Ünlü (Cübbeli Ahmet) Hocaefendi

www.arifandergisi.com

MUSTAFA İSLAMOĞLU ‘KÂİNATIN EFENDİSİ’NİN ŞEREFİNİ DÜŞÜRMEYE UĞRAŞIRKEN O SEVGİLİYİ SAVUNMAYANLARIN KABİRDE VE MAHŞERDE O’NUN YÜZÜNE BAKACAK YÜZLERİ OLMAZ


Benim ve mensubu bulunmakla iftihâr ettiğim cemaatin, kimsenin şahsına hakaret ve iftirâ ile veya herhangi bir kimseye yapılan bir iftirâyı nakletmekle işimiz olmaz. Zaten bu tür davranışlar İslâmiyetin yasak ettiği hareketlerdir. Bizim tek derdimiz Ehl-i Sünnet akîdesini muhâfaza etmek ve bunu bozmaya çalışanlara karşı ilmî reddiyelerde bulunmaktır.



Üzüntüler içinde uğurladığımız Rebî’u’l-evvel ayında bizlere Rahmeten li’l-âlemîn olan Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in sonsuz himmetlerini ulaştıran Allâh-u Te’âlâ’ya nihâyetsiz hamd-ü senâlardan, kendisi hakkında: “Ben bir kişiye anasından babasından, çoluk çocuğundan ve bütün insanlardan hattâ canından daha sevgili gelmediğim sürece o kişi (kâmil mânâda) îman etmiş olamaz” buyuran Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e ve âl-i ashâbına sınırsız salât-ü selâmlardan sonra!
Geçen yazımızda sizlere söz verdiğimiz başlıkları tâkib etmek suretiyle, bu yazımızda Mustafa İslamoğlu’nun, “Üç Muhammed” kitabında Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in şânını tenkıs ve Kâinatın Efendisinin şânına tâzim edenleri tahkîr içeren bâtıl fikirlerini reddederek Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in dünyada himmetlerini, âhirette şefaatlerini taleb etmeye devam edeceğiz.
Ancak şunu tekrar tekrar belirtmekte yarar görüyorum ki; benim ve mensubu bulunmakla iftihâr ettiğim cemaatin, kimsenin şahsına hakaret ve iftirâ ile veya herhangi bir kimseye yapılan bir iftirâyı nakletmekle işimiz olmaz. Zaten bu tür davranışlar İslâmiyetin yasak ettiği hareketlerdir. Bizim tek derdimiz Ehl-i Sünnet akîdesini muhâfaza etmek ve bunu bozmaya çalışanlara karşı ilmî reddiyelerde bulunmaktır.
Nitekim aylardır Ârifân Dergisi’ndeki yazılarımızı tâkib edenler ve toplantılarımıza iştirâk ederek ya da internetten bizi izleyerek sohbetlerimizi dinleyenler, bunun böyle olduğunu bilmektedirler. Bu konuda şüphesi olanlar da yayınlarımızı tâkib etme imkânına her dâim sahiptirler. Dolayısıyla geçen ay bâzı haber ajanslarında kasıtlı bir iftirâ olarak yazılıp çizilen: “Cübbeli Ahmet Hoca’yla Mustafa İslamoğlu belden aşağı kapıştılar, Cübbeli Ahmet Hoca’nın konuşmasından sonra İslamoğlu’nun hapis yatmasına neden olan mahkeme kararı dağıtıldı” şeklindeki haberler tamamen asılsızdır, bunun hiçbir isbâtı ve şâhidi olamaz. Benim hiçbir konuşmamın peşinden İslamoğlu hakkında belge dağıtılmamıştır. Hele benim gibi iftirâya mâruz kalarak haksız yere iki sene yedi ay üç gün hüküm giymiş birinin, başka biri hakkında verilen karâra dayanarak yorum yapmam veya bu konuda yorum yapanlara katılmam ya da menşei belli olmayan böyle bir yazının dağıtılmasına seyirci kalmam asla düşünülecek bir şey değildir. Bu tür sokak hareketlerinden hiçbir şekilde haberdar edilmediğim halde, bâzı haber ajanslarının sitelerinde ve yeni çıkardıkları gazetelerinde hemen ilk hafta reyting kaygısıyla düzdükleri bu iftirâları okumam beni son derece üzmüştür.
Siz okurlarıma vasiyetim odur ki, fasıklar yoluyla gelen hiçbir habere îtibar etmeyesiniz, Müslümanlar arasında müstehcen haberlerin yayılmasını gönülden bile geçirmeyesiniz. Çünkü Allâh-u Te’âlâ: “Îman edenler içerisinde fuhşî konuların yayılmasını sevenler için dünyada da âhirette de çok acı verici büyük bir azab vardır” (Nûr Sûresi, 19) kavl-i şerîfiyle, aslı olan konuların yayılmasını arzulayanları bile büyük bir azabla tehdit etmişken, ya aslı astarı olmayan bu gibi iftirâları yayanları nasıl cezalandıracaktır?!
Bu vesîleyle sizleri tekrar bu yalanlara inanmamanız husûsunda uyardıktan sonra reddiyelerime devam edebilirim. Sizlerden ricam, canınızdan çok sevmeniz gereken, gece gündüz sizlerin affı için göz yaşı döken ve doğarken de yaşarken de, mahşerde de sizleri kurtarma derdine düşen Muhammed Mustafa (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) gibi Yüce bir Peygamberin şânını takdire çalışan Kâdı Iyâz, Suyûtî ve Nebhânî gibi büyüklere cephe açan, üstelik İmam-ı Buhârî ve Ahmed ibni Hanbel gibi muhaddis ve müctehidlere: “Peygamberin karizmasını artırmak için hadis uydurdular” diye iftirâ atma cesâretini gösteren bu İslamoğlu’nun fikirlerinden, hiç değilse tuttuğunuz takımın aleyhine konuşanlardan yâhut hayranı olduğunuz bir sanatçı hakkında ileri geri sözler sarfedenlerden rahatsız olduğunuz kadar rahatsız olmanız ve bu reddiyelerimizi insafla okuyup herkese ulaştırmanızdır. Rabbim, Habîbinin müdâfaasını ihtiva eden bu reddiyeleri O’nun ümmetine ulaştıranları, O’nun şefaatine nâil eylesin. Âmîn!
ÜMMET-İ MUHAMMED PEYGAMBERE SAYGI GÖSTERİRKEN VAHYE SIRT DÖNMÜŞ DEĞİLDİR
İslamoğlu: “Bugün, Ümmet-i Muhammed, kendinden önceki Nuh, Ad, Semud ve Firavun toplumları gibi bir melek peygamber isteme imkanından ‘mahrum’dur. Fakat bu mahrumiyetin açığını, kendilerine örnek insan olarak gönderilen bir peygamberi melekleştirerek kapatmaya çalışmakla, aslında Kur’an’da geçen vahye sırt dönmüş toplumların suçuna ortak olmaktadır” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:33) derken, Kur’ân’ın nassıyla en hayırlı ümmet olan bu ümmetin fertleri arasında hiçbir ayırım yapmaksızın tümünü, kendilerine melek bir peygamber gönderilmesini isteyen müşrik toplumlara nasıl kıyas edebilmiş ve bu ümmeti, vahye sırt dönmüş toplumların şirk suçuna nasıl ortak edebilmiştir?
Oysa bugün bu ümmet içerisinde “Keşke Peygamberimiz melek olsaydı” diyen yâhut “Peygamber beşer olması hasebiyle yiyip-içtiği ve evlendiği için meleklerden aşağıdır” diye düşünen veyâ Peygamberin çarşılarda alışveriş için gezip dolaşmasını yadırgayarak O’nu hayattan dışlamak isteyen bir fert bile bulunmazken, İslamoğlu’nun, âyet ve hadislerde bildirilen fazîletlerle Peygamberlerini methetmekten başka bir suçları bulunmayan bu şerefli ümmeti müşriklerle suç ortağı olarak îlan etmesi, bir bakıma: “Siz en hayırlı ümmetsiniz” (Âl-i İmrân Sûresi, 110) buyuran Allâh’ı yalancı çıkarmak, diğer taraftan: “Ümmetim sapıklıkta birleşmez” (Tirmizî, no:2166, Hâkim, el-Müstedrek, no:391) buyuran Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)i tekzib etmek, öte yandan da bütün bir ümmete iftirâda bulunmak değilse, dinde inkar ve iftirâ sayılacak hiçbir şey kalmamış demektir.
“RASÛLÜLLÂH ÖRNEKTİR” BUYRULMAYIP, “RASÛLÜLLÂH’DA ÖRNEK VAR” BUYRULMASI, RASÛLÜLLÂH’A SEÇİCİ YAKLAŞMAMIZ GEREKTİĞİNİ İFÂDE ETMEZ İslamoğlu: “Yine “Doğrusu Allah’ın Elçisi’nde sizin için güzel örneklik vardır” (33.21) âyeti........ peygamber’in örnekliğini makul ve mümkinle sınırlandırmış; ‘Allah’ın Elçisi örnektir’ demek yerine seçici yaklaşımla ‘Allah’ın Elçisi’ nde’ demiştir. Bu da bir seçiciliktir.”........ “Kur’an toptancılık ve tazime dayalı bu aklı şiddetle eleştirdi. Onun yerine seçicilik ve tebyine dayalı bir akıl önerdi. Kur’an’ın davet ettiği İslâm aklı, toptancı değil seçmeci bir akıldı” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:47-48) hezeyanlarıyla neyi kastetmektedir?
Zâten dörtten fazla kadınla evlenebilmesi ve uykusunun abdestini bozmaması gibi, kendisine has bâzı konularda Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)i örnek alamayacağımız yine kendisi tarafından bize açıklanmışken, biz O’nu örnek alacağımız konularda nasıl seçici olabiliriz ki? Yâni O’nun ‘helâldir’ veya ‘haramdır’ dediği her hangi bir mesele hakkında: “Acaba?! Bunu bir Allâh’a soralım mı?” diyeceğiz, yoksa “Aklımıza uyanı alırız, uymayanı atarız” gibi bir akılsızlık mı yapacağız, değilse biz bu seçiciliği neye göre yapacağız? Oysa Allâh-u Te’âlâ Kur’ân-ı Kerîm’in bir çok âyetinde Kendisine itaattan sonra O’na kayıtsız şartsız itâatı bize emretmiştir (Nur Sûresi, 54), bir âyet-i kermesinde de: “Rasûle itâat eden muhakkak Allâh’a itâat etmiştir” (Nisâ Sûresi, 80) buyurarak, Peygambere itâatı, Kendisine itâatın ta kendisi olarak değerlendirmiştir. Bu durumda biz Allâh’a itâat husûsunda da mı seçici olmak durumundayız.
Ayrıca Allâh-u Te’âlâ: “O’na uyun ki, hidâyet bulasınız” (Âraf Sûresi, 158) buyurarak, doğru yola erişmeyi mutlak mânâda O’na uymaya bağlamıştır ama aslâ “O’na uyarken seçici olun” buyurmamıştır. Yine böylece: “O Rasûl size neyi verdiyse onu alın, sizi hangi şeyden nehyettiyse ondan vazgeçin” (Haşr Sûresi, 7) buyururken de, “O’nun verdiği ve engellediği şeyler husûsunda toptancı olmayın, seçici olun” gibi bir kayıt getirmemiş, tam tersine bu konuda seçici davranarak, umûmî mânâ ifâde etmeye vaz edilmiş olan ‘Mâ’ lafzını tercih etmek suretiyle genelleme yapmıştır.
Burada benim anlayamadığım husus şudur; Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e uymamamız gereken birkaç özel konu Kitab ve Sünnet’te bize bildirilmişken, artık bizim seçici olmamız gereken ne kalmıştır? Böyle bir mânâyı ortaya atan kişinin kastı olsa olsa “Allâh ve Rasûlü’nün hükümleri size ulaştığında onları toptan bir kabülle karşılamayın bilakis mantığınıza vurun” şeklinde olur ki, bunun îman şartlarından olan gayba îmanla bağdaşmayacağı âşikardır. Nitekim Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) bâzı şeyleri emrederken veyâ yasaklarken hikmetini açıklamış, bâzı konularda da mücerred bir beyân ile yetinmiştir. Burada bize düşen seçici olmak değil, teslim olmaktır.
Her vesîleyle Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Selem)in üstünlüklerinden bir kısmını kısıtlamaya özen gösteren İslamoğlu’na karşı, uğurladığımız Mevlid ayı münâsebetiyle başlatmış olduğum reddiyeler yer darlığı nedeniyle maalesef geçen sayıda eksik kaldığından, bu konudaki diğer reddiyelerim Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in medediyle ve bu reddiyeleri hazırlamam için özel teşvikleri bulunan Sevgili Efendi Hazretlerimizin himmetiyle bu ayda da, gelecek aylarda da inşâallâh devam edecektir.
Özellikle Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in diğer peygamberlerden üstün olduğunu sahîh hadislerde vârid olan bâzı fazîletlerle ispat etmeye çalışanlar hakkında İslamoğlu’nun: “Peygamberler arasında üstünlük yarışı çıkarmak Yahudi işidir” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:78-79) diyerek Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in diğer peygamberlerden üstün oluşunu reddeden sapık görüşüne bir reddiye olmak üzere, müstakil kısa bir risâle yazmak niyetindeyim. Ama beni en çok müteessir eden şey, bu kişinin, Buhârî, Müslim, Ahmed ibni Hanbel, Kâdı Iyâz ve Suyûtî gibi en büyük muhaddis ve müctehidler hakkında bile pervâsızca: “Peygamberin karizmasını artırmak için hadisler uydurdular” demiş olmasıdır. Çünkü onun bu babta örnek olarak açıklayıp reddettiği hadisler, bu büyüklerin kitaplarında mevcuttur.
RASÛLÜLLÂH ALLÂH’IN BİLDİRMESİYLE GAYIPLARI BİLMİŞTİR YOKSA KENDİSİNE KARİZMA KAZANDIRMAK İÇİN KİMSE HADİS UYDURMAMIŞTIR
İlk önce şunu ifâde edelim ki Allâh-u Te’âlâ: “O bütün gayıpları bilendir, râzı olduğu rasuller dışında gaybına kimseyi vâkıf etmez....” (Cin Sûresi, 26) buyurarak, peygamberlerine dilediği gayb ilimlerini bildirdiğini haber vermiştir. Sahâbe-i Kirâm da Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in kendilerine kıyâmete kadar olacakları, tüm fitneci önderleri ve bütün ilimleri bildirdiğini söylemişlerdir. Nitekim Huzeyfe (Radıyallâhu Anh): “Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) kıyâmete kadar olacak her şeyi bize anlattı” (Buhârî, no:6604, Müslim, no:2891, Ebû Dâvud, no:4240) buyurmuştur.
Gel gör ki; İslamoğlu Hz. Âişe (Radıyallâhu Anhâ)’nın: “Kim Muhammed yarın ne olacağını bilir sanıyorsa, şüphesiz o, Allâh’a büyük bir iftirâda bulunmuş olur” sözünü delil göstererek, Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in kendisinden sonra kıyâmete kadar meydana gelecek olan hâdiselerle ilgili on binleri aşkın Hadîs-i Şerîf’ini inkâr etmiştir. Oysa Âişe (Radıyallâhu Anhâ)nın bu sözü: “Allâh bildirmeden bilir sanıyorsa” kaydıyla mukayyeddir. Zira Âişe (Radıyallâhu Anhâ) gibi ilim sahibi birinin, Cin Sûresi’nin âyetini yâni Allâh-u Te’âlâ’nın, rasullerine gayp ilmini öğrettiğini bilmemesi düşünülemez.
Ama İslamoğlu bu mânâyı bildiği halde hükmü genelleştirmiş, bununla da kalmayıp, Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in gaybî konuları bildiğini rivâyet eden tüm sahabe ve tâbiini, müctehid ve muhaddisleri karalamak için: “Hz.Peygamber’in yüceliğini yeterli bulmayıp ona bir parça daha karizma kazandırmak isteyen yüceltmeci gelenek, hiçbir tevile sığmayan bir yığın haber üretmekten de geri kalmamıştır. Mesela Suyuti’nin el-Hasaisu’l-kübra’sına bakılırsa, Hz. Peygamber, Hz. Ömer’in, Hz. Osman’ın öldürüleceklerini haber vermiştir” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:81) diyerek Buhârî, Tirmizî, Nesâî, Darekutnî, İbni Ebî Âsım, Ahmed ibni Hanbel, Taberanî ve Heysemî gibi saymakla bitiremeyeceğimiz kadar çok sayıda muhaddisi, ayrıca onların Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e varıncaya kadar bu hadisleri birbirinden rivâyet ettikleri tüm râvileri ve bu hadisleri bizzat Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)den duymuş olan Ebû Hureyre, Enes ibni Mâlik, Ammar bin Yâsir, Suheyb ve Cabir ibni Semure (Radıyallâhu Anhüm) gibi sahabeyi, Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e karizma kazandırmak için haber üreten kimseler olarak nitelemiştir. Zîra Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in, Ömer ve Osman (Radıyallâhu Anhümâ)nın şehid olacağını haber verdiğini, adını verdiğim tüm kaynaklar nakletmiştir.
Nitekim bu kaynaklarda zikredilen rivâyetlere göre; Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) bir kere, yanında Ebû Bekr, Ömer ve Osman (Radıyallâhu Anhüm) bulunduğu halde Uhud Dağı’na çıktığında dağ sallanmaya başlamış, o zaman Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem): “Uhud yerinde dur! Zîra senin üzerinde bir Nebî, bir Sıddık, iki de şehid bulunmaktadır” buyurmuştur. (Buhârî, no:3675, Tirmizî, no:3696, Nesâî, no:3608, Ahmed ibni Hanbel, no:12127)
Ayrıca Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem): “Bu ümmetin en kötüsü Ali’nin sakalını kana boyayacak olandır” buyurmuştur. (Taberânî, Heysemî, Mecma’u’z-zevâid, 9/137)
Yine İslamoğlu: “Hz.Peygamber hepsi de vefatından yıllarca sonra ortaya çıkacak olan Hariciler’i, Rafiziler’i, Kaderiyye’yi, Mürcie’yi, Zenadika’yı haber vermiştir. Tabi ki mezhep ve fırkalarla ilgili bu tür sahih olmayan rivayetler de, fırkalar arası mücadelede kullanılmak üzere üretilmiş birer lojistik destek unsuruydu.” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:82) diyerek, bu konuda hadîs-i şerîf rivâyet eden binlerce sahâbe, tâbi’in, müctehid ve muhaddisten oluşan zevât-ı kirâmı, kendi mezheplerine lojistik destek sağlamak için paket tasarlamak gibi bayağı ve aşağı bir ifâdeyle karalamaktan hiç çekinmemiştir.
Oysa bu konudaki hadîs-i şerifler “Kütüb-ü sitte” gibi sahih kaynaklarda mezkurdur. Nitekim İbni Ebî Evfâ (Radıyallâhu Anh)dan rivâyete göre Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) Hazreti Ali’yi kafir sayarak ona karşı çıkacak olan Hâricîler hakkında: “Hâricîler cehennem köpekleridir” buyurmuştur. (İbni Mâce, no:173, Tirmizî, no:3000)
Ali ve İbni Abbas (Radıyallâhu Anhümâ)dan rivâyet edilen hadîs-i şeriflerinde: “Âhir zamanda Ehl-i Beyti sevdiğini iddia ederek Ali’yi kendisinde bulunmayan (ilahlık yâhut peygamberlik veya Ebû Bekr ile Ömer’den üstünlük gibi) vasıflarla metheden Râfizîler olacak, onlar Ebû Bekr ve Ömer’e sövecekler” diye haber vermiştir. (Ahmed ibni Hanbel, no:1377, Ebû Nu’aym, 4/95-96).
Huzeyfe ve İbni Abbas (Radıyallâhu Anhümâ)nın rivâyet ettiği hadîs-i şeriflerde ise: “Her ümmetin bir mecûsîsi vardır, bu ümmetin mecûsîleri de kaderi inkâr edenlerdir, ümmetimin iki sınıfı için İslâm’da hiçbir nasip yoktur, onlar da (“Îman sâde bir sözdür, amele lüzum yoktur” diyen) Mürcie ve (“Alın yazısı yoktur” diyen) Kaderiye fırkalarıdır” buyurmuştur. (Ebû Dâvud, no:4692, Ahmed ibni Hanbel, no:5588, Tirmizî, no:2149)
İbni Ömer (Radıyallâhu Anhümâ)nın rivâyet ettiği hadîs-i şerifte ise: “Kaderiye bu ümmetin mecusîleridir, hasta olurlarsa ziyaretlerine gitmeyin, ölürlerse de cenazelerinde bulunmayın” buyurmuştur. (Ebû Dâvud, no:4691)
Ebû Ümame (Radıyallâhu Anh)dan rivâyete göre ise Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem): “Mürcie fırkası yetmiş peygamberin diliyle lânetlendi” buyurmuştur. (Hâkim, et-Târîh, Rûyânî, no:1180, Suyûtî, el-Câmi’u’l-kebîr, no:265, Taberî, Tehzîbu’l-âsâr, no:1970)
Bu konudaki râvileri ve rivâyetleri müstakil bir kitap halinde toplayacak olsak, İslamoğlu’nun mezhep taassubuyla karaladığı kimselerin sayısının binleri aşkın olduğu görülür. Şimdi insafla düşünecek olursak, bunca sahâbenin, müctehid ve muhaddislerin kendi mezheplerine lojistik destek sağlamak için bu hadisleri uydurdukları, kabullenilebilecek bir şey midir? Farz-ı muhal böyle bir şeyi aklımızdan geçirecek olsak, o zaman helal, haram, emir ve yasak konularında bütün müctehidlerin kendilerinden hadis rivâyet ettiği bu zatların ve onların rivâyetleriyle hüküm tesbit eden bütün müctehidlerin fetvaları, töhmet altında kalmış olmaz mı? Bu durumda ortada din namına bir şey kalır mı? Ama babasının da isâbetli tesbitine göre kendisi de “Kaderiye”den olan İslamoğlu’nun, bu fırkanın aleyhinde vârid olan hadîs-i şerifleri inkâra kalkışması yadırganacak bir şey değildir.
İslamoğlu hezeyanlarına devam ederken sarf ettiği: “Biz, Hz.Peygamber’in daha Mekke’deyken, müminlerin fetih ufkunu Bizans ve Pers imparatorluklarını içine alacak kadar genişlettiğini biliyoruz.....Fakat, bu insanlara bu perspektifin kazandırılması Hz.Peygamber’in büyüklüğü için kafi gelmezmiş gibi, yine mevzu olanın zayıfa, zayıfın da sahihe karıştığı bir paket tasarlanır. Bu paket içinde, Hire’nin fethinden Şam ve Irak’ın fethine, Kudüs’ün fethinden Mısır’ın....fethine varana dek haberler yer alır.” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:82) sözleriyle Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in haber verdiği bazı fütühâtı kabul etmiş gibi görünüp, diğerlerini inkâr ederken bu tercihi neye göre yapmaktadır?
Oysa onun, muhaddisleri paket tasarlamakla suçladığı bütün fetihler sahih kaynaklarda zikredilmiştir. Hire’nin fethini Buhârî (no:3595), Şam ve Irak’ın fethini Buhârî ve Müslim (no:1875, no:1388), Kudüs’ün fethini Buhârî (no:3176) rivâyet etmiştir. Kur’ân-ı Kerîm’den sonra en mûteber kaynak sayılan “Sahîhayn”de geçen bu haberler hakkında “mevzû, zayıf ve sahihin birbirine karıştığı bir paket” diyebilmek ve bu yüce muhaddisleri böyle bir paketi tasarlamakla suçlamak, cehaletten kaynaklanan bir cesâret eseri değilse, mutlaka sû-i niyete mebnî bir hıyânet olsa gerektir.
Bütün bu ithamların altında yatan tek gerçek, Cin Sûresi’nin âyetine ve birçok sahih hadîs-i şerîfe rağmen İslamoğlu’nun, hâlâ Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e gayıpların bildirildiği hakîkatini kabullenememiş olmasıdır. Halbuki İslamoğlu Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in Allâh’ın bildirdiğini bileceğeni mecbûren itirâf etmektedir. Peki biz Allâh-u Te’âlâ’nın Rasûlüne neleri bildirdiğini nasıl bilebiliriz? Allâh-u Te’âlâ’nın kendisiyle görüşemeyeceğimize göre, elbette ki bunu Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in bildirmesiyle bilebiliriz. Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in hadîs-i şeriflerini ise bize sahâbe, tâbi’în ve muhaddisler nakletmişlerdir.
Bu nakillere göre Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) “Medîne’nin muhâsara edileceği” (Buhârî, no:1874, Müslim, no:1389), “Hayber’in Hazreti Ali’nin eliyle fethedileceği” (Buhârî, no:3701, Müslim, no:2406), “Bu ümmete dünyanın bollaştırılacağı” (Buhârî, no:1465, Müslim, no:1052), “Kisrâ ve Kayser’in hazînelerinin İslâm hazînesine intikal edeceği” (Buhârî, no:3121, Müslim, no:2919), “Bu ümmetin arasında bidat fırkalarının, fitne ve ihtilafların baş göstereceği” (bu konuda kütübü sittede geçen tüm hadisleri İbnü’l-Esir Câmiu’l-usûl’de cem etmiştir, 10/3), “Bu ümmetin bir kısmının Yahudi ve Hristiyanların yoluna gireceği” (Buhârî, no:3456, Müslim no:2669), “Bu ümmetin yetmiş üç fırkaya ayrılacağı ve bir tek Ehl-i Sünnet’in kurtulacağı” (Ahmed ibni Hanbel, no:2/332, Ebû Dâvud, no:4596, Tirmizî, no:2640, İbni Mâce, no:3991), “Bu ümmetin Moğollarla ve Rumlarla savaşacağı” (Buhârî, no:2928, 3590, Müslim, no:2912), “Acem ve Rum imparatorluklarının ortadan kalkmasından sonra bu imparatorlukların bir daha kurulamayacağı” (Buhârî, no:3120, Müslim no:2018), “Bu ümmetin mülkünün meşrik ve mağribe yani doğunun en uzak memleketi olan Hindistan’dan, batının bittiği yer olan Tanca Denizi’ne kadar ulaşacağı” (Müslim, no:2889), “Emevîlerin yönetimi ele alacağı ve lâkin adâletli olamayacağı” (Hâkim, Tirmizî, Beyhakî, Ebû Ya’lâ, no:7380, 6523), “Kızı Fâtıme’nin âilesi içerisinden ilk önce kendisine kavuşan olacağı” (Buhârî, no:3626, Müslim no:2450), “Kendisinden sonra kâmil halifeliğin otuz sene süreceği” (Ebû Dâvud, no:4646, Tirmizî no:2226), “Üveys el-Karanî adındaki zâtın fazîletli hâli” (Müslim, no:2542), “Her gelen zamanın geçenden şerli olacağı” (Buhârî 7068), “Koyun çobanlarının şehre inip büyük binalar yaparak birbirlerine hava atacağı” (Buhârî, no:50, Müslim, no:9) ve “İstanbul’un fethedileceği” (Ahmed ibni Hanbel, no:18478, Ebû Dâvud, no:4294) gibi, değil bu birkaç sayfalık yazımın, cildler dolusu kitapların dahi ihâta edemeyeceği kadar fazlaca gaybî konuyu bize bildirmiştir. Artık kararı siz okurlarımın îman ve insâfına havâle ediyorum. Siz müminler: “Bugün bana ne sorarsanız, mutlaka onu size açıklarım” (Buhârî, no:6001) hadisiyle, hiçbir peygamberin söyleyemeyeceği bir sözü hiç çekinmeden sarfedebilen ve: “Ben göklerde ve yerde olan herşeyi bildim” (Tirmizî, no:3233) hadîs-i şerifiyle, gaybî konular dahil bütün ilimleri bildiğini beyân eden Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)e ve Huzeyfe (Radıyallâhu Anh) gibi “Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) kıyâmete kadar olacak her şeyi bize anlattı” (Buhârî, no:6604, Müslim, no:2891, Ebû Dâvud, no:4240) diyen sahâbîlere mi inanacaksınız yoksa bu konudaki binlerce hadîs-i şerîfi bize ulaştıran on binlerce sahâbe, tâbi’în, tebe’i tâbi’în, etbâ’i tebe’i’t-tâbi’în ve muhaddisîn hakkında: “Hz.Peygamber’in yüceliğini yeterli bulmayıp ona bir parça daha karizma kazandırmak isteyen yüceltmeci gelenek, hiçbir tevile sığmayan bir yığın haber üretmekten de geri kalmamıştır” (Mustafa İslamoğlu, Üç Muhammed, sh:81) diyen bir şahsa mı inanacaksınız?!
Bugün tercih sizin, ama yarın âhirette Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in sancağı altında mı, yoksa O’nun havzından kovulanlar arasında mı bulunma tercihi sizin elinizde değil. Elbette ki Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)i müdâfaa edenler O’nun ikrâmına mazhar olacak, ama O’na “Sen de kendini methettiğin kadar büyük değilsin, seni methedenler de amma abartmış” diyenler ve böyle diyenleri dinlemeye hâlâ devam edenler ise, hiç şüphesiz ki O’nun havzından kovulacaklardır. Gerçi O yine onlara acıyarak: “Ey Rabbim! Onlar da benim arkadaşlarım, (müsâade buyur da kendilerine havzımdan içireyim)” diyecekse de, Allâh-u Te’âlâ: “Ama onlar senin ardından din adına neler uydurdular” buyurarak yabancı develerin havuz başından kovulması gibi onları kovacaktır. (Buhârî, no:6205)
Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem)in ümmetinden olma şerefine eriştirildikten sonra, Ehl-i Sünnet ve’l-Cemâ’at inancından bir karış bile ayrılarak İslam ipini boynumuzdan çıkarmaktan Allah’a sığınır ve cümlenizi Rasûlüllâh (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in faziletlerini inkâr ederek, bu ipi boynundan çıkaranların şerrinden Rabbime sığındırırım.



Ahmet Mahmut Ünlü (Cübbeli Ahmet Hoca)

Mustafa İslamoğlu benim bildiğim güçlü bir alim ve bilgili bir deha

Onun vakıflarından ilminden derneklerindende yararlanıyorum . Gerçekten çok iyi insanlar

Onun kitaplarını azıcık okusanız

örneğin

Yürek Devletini
İslami Hareket Anadolu 3 cilt

onun ne kadar büyük bir bilge oldugunu anlarsınız. Tatlı sohbetiyle ve büyük ustalığı ile insanların gönlünde taht kurmuş birisinin böyle çirkin iftiralara uğraması çok acı bir durumdur

Hele hele cübbeli ahmetin sohbetlerinde Atatürk ve Kemalizmi yerden yere vurup Tv karşısında Atatürk ve Kemalizme iltifatlar övgüler yağdıran birisi ?

İkiyüzlülük kötü bir şey !

Mustafa İslamoğlunu bu gibi şahsiyetler karalayamaz. Mustafa İslamoğluna laf söyleyecek kişi İslama mustafa İslamoğlundan fazla ne vermiş ona ilk önce baksın ..

Selam ile..

Hooooop ağır ol kardeşim iftira öyle kolayına atılmaz çok büyük vebal altına giriyorsun haberin olsun

Mustafa İslamoğlu benim bildiğim güçlü bir alim ve bilgili bir deha

Onun vakıflarından ilminden derneklerindende yararlanıyorum . Gerçekten çok iyi insanlar

Onun kitaplarını azıcık okusanız

örneğin

Yürek Devletini
İslami Hareket Anadolu 3 cilt

onun ne kadar büyük bir bilge oldugunu anlarsınız. Tatlı sohbetiyle ve büyük ustalığı ile insanların gönlünde taht kurmuş birisinin böyle çirkin iftiralara uğraması çok acı bir durumdur

Hele hele cübbeli ahmetin sohbetlerinde Atatürk ve Kemalizmi yerden yere vurup Tv karşısında Atatürk ve Kemalizme iltifatlar övgüler yağdıran birisi ?

İkiyüzlülük kötü bir şey !

Mustafa İslamoğlunu bu gibi şahsiyetler karalayamaz. Mustafa İslamoğluna laf söyleyecek kişi İslama mustafa İslamoğlundan fazla ne vermiş ona ilk önce baksın ..

Selam ile..




Öncelikle; Cübbeli hoca, hiçbir sohbetinde Atatürk'e karşı kötü bir ibare kullanmamıştır. Bu iftiradan öteye gitmez.

Gelelim Mustafa İslamoğlu konusuna, Bu zat ile ilgili burada daha öncede konu paylaşmıştım. Onlarda da inkar ettiği ayetler ve Yecuc ve Mecuc ile ilgili paylaşımlar vardır. Mustafa İslamoğlu'nun Ehl-i Sünnet dışı fetvası çoktur. İbni Teymiyye gibi Ehl-i Bidatı referasn olarak sohbetlerinde konu alan bir kişiden İslam ile alakalı çok fazla birşey beklenemez.

Mustafa İslamoğlu'nun Cübbeli hocaya verdiği cevabı izledim. Hiç de tatmin edici cevaplar değildi. Videoda Mezhepsizliği savunarak olayı ayrı bir boyuta çevirmiştir. Unutmamalı ki Mezhepsizlik dinsizliğin köprüsüdür.

Yecuc ve Mecuc konusu ; İslamoğlu’nun Ye’cûc ve Me’cûc mevzuundaki bâtıl fikirleri Kur’ân-ı Kerîm meâline dahil etmiştir.
Şöyle ki: İslamoğlu, “Hayat Kitabı Kur’an-Gerekçeli Meal-Tefsir” namındaki kitabının birinci cildinin 575. sayfasına denk gelen Kehf Sûresinin 94. âyet-i kerîmesinin notunda şu ifadelere yer vermiştir:
“Ye’cûc ve Me’cûc’e helâki hak eden tüm toplumlardan söz edilen bir pasajda daha değinilir (21:95-96). İkisi birlikte düşünüldüğünde, Ye’cuc ve Me’cuc’un belli bir zaman ve mekana has mahdut ve belirli bir topluluk olmadığı, her zaman ve mekânda ortaya çıkan yıkıcı ve tahripkar güçleri temsil ettiği anlaşılır. Ye’cûc ve me’cûc isimlerinin manaları ve ayrıntılı bir tahlil için 21:96’nın notuna bkz.”
Kendisinin bu konudaki görüşlerini imla hatalarına ve yazım çelişkilerine dahi riayet ederek hiçbir noktasını bile değiştirmeden buraya aktardım.

Gelelim Yecuc ve Mecuc ile ilgili Efendimiz (s.a.v.) in hadislerine;

*Ebû Hureyre (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) sed hakkında şöyle buyurmuştur:
“Ye’cûc ve Me’cûc her gün onu kazarlar, tam delmeye yaklaştıklarında başlarındaki yetkili: ‘Dönün, yarın onu delersiniz’ der. Ama Allâh-u Te‘âlâ onu eskisi gibi sağlam şekle döndürür. Nihayet müddetlerinin sonuna ulaşıp Allâh onları insanlara musallat etmek istediğinde görevlileri: ‘Dönün, yarın inşâallâh onu delersiniz’ der. Döndüklerinde onu, bıraktıkları hâli üzere bulurlar ve onu delerek insanlara saldırırlar, bütün suları içerler, insanlar onlardan kaçmaya başlar. Bunun üzerine oklarını göğe doğru atarlar, onlar kana bulanmış halde kendilerine geri dönünce kibir ve kasvetlerinden dolayı: ‘Yer ehline galip geldik, göktekileri de mağlup ettik’ derler. O zaman Allâh-u Te‘âlâ onların üzerine, enselerine yapışan bir kurt musallat eder de böylece onları helâk eder.” (Ebû Ya‘lâ, no:6436; Hâkim, el-Müstedrek: 4/488; Abdürrezzâk, el-Musannef, 2/28,29; Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:10632, 16/369; Tirmizî, no:3153; İbni Mâce, no:4080; İbni Hibbân, no:6829)

*Ebu’z-Zâhiriyye (Radıyallâhu Anh)dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
“Müslümanların kıyamete yakın çıkacak fitnelerden sığınağı Dimeşk’tir, Deccal’dan sığınakları Beyt-i Makdis’dir, Ye’cûc ve Me’cûc’den sığınakları ise Tûr Mescidi’dir.” (İbni Ebî Şeybe, el-Musannef, 5/324, 325, 12/191)

*Zeyneb binti Cahş (Radıyallâhu Anhâ) şöyle anlatmıştır: Bir gün Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) yüzü kızarmış vaziyette uykusundan uyandı.
Bir yandan da şöyle diyordu: “Allâh’tan başka hiçbir ilâh yoktur, çok yaklaşan bir şerden dolayı vay Arapların başına gelecek olanlara! Bu gün Ye’cûc ve Me’cûc’ün seddinden şu kadar (az bir miktar) açılmıştır.” (Buhârî, no:3346, 3598, 7059, 7135; Müslim, no:2880)

*Ebû Sa‘îd el-Hudrî (Radıyallâhu Anh) dan rivâyet edilen bir hadîs-i şerîfte Rasûlüllâh (Sallallâhu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: “Ye’cûc ve Me’cûc açılacak, onlar Allâh-u Te‘âlâ’nın: ‘Her yüksek yerden boşalıyorlar’ buyurduğu gibi, insanlara musallat olacaklar, Müslümanlar onlardan kaçarak şehirlerine ve kalelerine çekilecekler, hayvanlarını bile yanlarına toplayacaklar. Ye’cûc ve Me’cûc yeryüzünün sularını içecekler, bir nehre uğradıklarında onu kupkuru bırakacaklar, arkalarından gelenler: ‘Bir zamanlar burada su vardı’ diyecekler. İnsanlardan özel sığınaklara girmeyen kimse kalmayınca onların sözcüsü: ‘İşte yer halkından kurtulduk, şimdi gök ehli kaldı’ diyecek…” (Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:11731, 18/256; İbni Mâce, 4079; Ebû Ya‘lâ, 1144, 1351; Taberî, 15/399; İbni Hibbân, no:6830; Hâkim, el-Müstedrek: 2/245, 4/489)

Mustafa İslamoğlu Derki ;

MEZHEPLERİ YOK SAYIP İMAMLARINI KÜÇÜMSEDİ Mİ?
Mezhepleri tahfif, tahkir ve tezyif etmem. Etmeyi de uygun bulmam. Çünkü mezhepler ve onların imamları bu ümmetin yıldızlarıdır. O mezhepler o mektepler olmasaydı milyonlarca Mü’min nasıl ibadet edeceğini bilmez nasıl davranacağını bilmezdi. Fıkıh hukuktur. Fıkıhsızlık hukuksuzluktur. İmam Şafi’ye, İmam Ahmet Bin Hambel’e, İmam-ı Azam Ebu Hanefi’ye, İmam Malik’e, İmam Cafer’e, İmam Zeyd’e, İmam İbni Hazm’a ve daha burada isimlerini sayamadığım imamlar haklarını helal etsinler. Diğer imamlara nasıl küçümseyici bakarım? Ben bu kadar edepsiz miyim? Hiç benim ağzımdan bunlar için tahkir cümlesi duyduğunuz oldu mu? Aranızda 10 senedir 15 senedir derslerimi devam eden onlarca kardeşimi görüyorum. Bir tek kelime sarf ettim mi? Böyle bir edepsizlik caiz midir? Doğru olur mu? Biz kıymet bilmezsek bizimde kıymetimizi bilmezler. Kaldı ki bu imamlar bizim semasızın yıldızlarıdır ve bu imamların mektepleri yani mezhepler bu ümmetin gerçekten yollarıdır.
Mezhepler bu ümmetin yollarıdır Ana cadde üzerindeki şeritlerdir. Kimisi o şeritten gider kimi bu şeritten… Fakat benim yaptığım bir tek şey oldu o da kendimi bir mezheple tanımlamadım. Kendimi Müslüman olarak tanımlamakla iktifa ettim. Niye çünkü, Rabbim bizi Müslümanlar olarak tanımladı. Ben Müslümanların kendilerini mezhepleriyle tanımlamak yerine Müslüman olarak tanımlamalarını Rabbimizin bir arzusu olduğunu Kuran‘dan yola çıkarak bildim ve inandım. Onun için de kendimi mezhebimle tanımlamadım yoksa bende Hanefi mezhebindenim. Ama taklit etmem tahdit ederim, delillere uyarım. Çünkü bana böyle emrediliyor. Mezhebi imamı da emrediyor işin galibi. Ve dahası İmamı Azam Ebu Hanefi hakkında ilk yazdığım eserlerden biri “İmamlar ve sultanlar” isimli İmamı Azam’ın hayatını ele alan bir eserdir. Dolayısıyla mezhepleri ve onların mübarek imamlarını, tahfif, tahkir ve tezyif etmek hiç birimize yakışmaz. Yakışık kalmaz bizlere böyle düşüklük yakışmaz.
Buna rağmen bunları söylediğimi iddia eden iftira etmiş olur. Ben sadece “Allah’tan korkmasını” söylerim. “Ahiret var” derim. Ne kadar cesur olduğunu söylerim. Ne kadar cesursun derim böyle söyleyene. “Sizinle huzuru ilahiye çıkmayacak mıyız?”derim. Çıkarsak ne olacak orada dolayısıyla ölüm zor hesap zor. Hesabını veremeyeceğimiz şeyleri söylemeyelim
“SAHABAYE KARŞI ÇİRKİN İFADELER KULLANMADIM”
Yazmayan, söylemeyen, gizli kapaklı hiç kimsenin önüne çıkmayan biri değilim. Aksine kırkı aşkın eseri olan, binlerce makale veren, onlarca yıldır gazetelerde köşe yazmış, bugün yüz binlere televizyondan uzanan, 15 yıldır da derslerle herkesin huzurunda olan bir kişiyim. Allah’ın bir kulu, Kuran’ın bir talebesiyim. Dolayısıyla benim ağzımdan sahabeye dahil yakışmayacak ifadeler söylediğimi duyan bu ifadelerimi getirirse huzurlarında yakışmayan ifadeden dolayı sahabenin ruhundan özür dileyeceğim huzurunuzda da tövbe istiğfar edeceğim. Bir daha öyle bir hata işlemeyeceğim. Eğer sahabeye hakaret ettiysem kötü söylemişsem. Ama yapmamışsam bunu söyleyenlerin yakasına yapışacağım. Ne kadar cesaretliler. Hak ve hukuk bu kadar mı kayboldu?
KADINLARLA TERSTEN İLİŞKİYİ ONAYLIYOR MU?
Bu meselede bana sorulan soru aynen sitemde de var. Verdiğim cevap da aynen site de var. Oradan nasıl bu çıkıyor Allah aşkına insafa çağırıyorum. Vicdana davet ediyorum. Ben orada bu konuda İslam tarihinde iki ayrı görüş olduğunu fakat ehlisünnetin bu konuda ki fetvası ayeti kerim ye uygun olan fetvasıdır. “Kadınlarınız tarlanızdır. Ona nasıl yaklaşırsınız.”ayeti kerimesinde ehlisünnetin görüşünün ehli beytin görüşüne göre dosdoğru görüş olduğunu çünkü harfin tarla olduğunu tarlanın da çocuk elde edilen yani ürün elde edilen yer olduğunu diğer görüşün doğru olmadığını orada izah ettim. Kaldı ki burada soru sahibi bu ihtilaftan dolayı karşı tarafta olanları tahkir etmiş, küfretmiş, tahfif etmiş hatta tekfir etmiş. Ben orada tahkir, tahfif, tezyif edilmesinin yanlış olduğunu söyledim. Bu meselede gelen soruyu da verdiğim cevabı da orada tuttum. Fakat bu mesele de bu fakire yapılan iftiradır. Allah’ta görüyor, ümmet de görüyor insanlar da görüyor. Bunu yapanlara nasıl yaptıklarını içlerine nasıl sindiğini sormak istiyorum. Hakikaten kardeşinize bunu nasıl reva görüyorsunuz. Nasıl bu kadar yapıyorsunuz. Ölmeyecek misiniz? Allah’ın huzuruna çıkmayacak mısınız? Hesap sorulmayacak mı? Birbirimizden hakkımızı almayacak mıyız?
“ORUÇ TUTABİLİR, NAMAZ KILAMAZ” DEDİM
Namaz kılacağına dahil hiçbir fetva vermediğim gibi aksine namaz kılamaz diye kaç kere söyledim. Bu konuda dalga dalga iftira yayanları bir kez daha uyarıyorum. Allah’tan korkun. İnsan eti zehirlidir yemeyin. Oruç tutacağını da açıklıkla söyledim. Daha doğrusu oruç tutabileceğini ve bu konuda delil olarak Kur’an yeterlidir. Çünkü namaz için abdest gerekli oruç için abdest şart değil. Zaten hadiste de namaz kılmayana kaza gerekmez özel halde oruç tutmayana ise kaza gerekir. Dolayısıyla namaz ile orucun arasını ayırmak lazım. Ama kendini iyi hissediyorsa tutabilir, iyi hissetmiyorsa tutamaz. Onun için oruç meselesini namaz meselesinden ayırmışımdır. Oruç tutabilir istiyorsa. Bunu da Bakara Süresinin 175.ayetini delil göstererek hayızlının durumunu Kuran eza olarak almıştır.”Sana hayızdan soruyorlar de ki o bir ezadır.” ‘Eza’ kelimesi hastalığın bir küçüğü olarak geçiyor lügatlerde. Dolayısıyla hastanın oruca bahsine dâhil Kuran’da ayet var mı? Var. 185. ayetinde “Eğer ramazan da hasta iseniz ya da yolcu iseniz diğer günlerde gününe gün tutarsın. Dolayısıyla hastanın hükmüdür” dedim oruçta. “Ama namazdan muaf kılınmıştır” dedim. “Erkekler bir kere şehit olur kadınlar her ay şehit olur. Onları o hallerinde namazdaymış gibi görüyor” dedim. Bunu söyledim. Ne olur bana söylediğimi yakıştırın. Deyin ki “oruç istiyorsa tutabilir dedi” diyin. Bu iftira olmaz bu hakikattir. Ama namaz da kılar derseniz iftira olur. Ben böyle bir şey söylemedim.
ŞİA’YI ŞİRİN GÖSTERMEK Mİ İSTİYOR?
Ehli Beyt veya Şia ya sevimli göstermekte ne demek. Nefret ettirmekle ben çok mu sevinecek birileri? Yani Şia’dan ne kadar nefret ederseniz takvanız o kadar artar diye bir şey var mı? Ben böyle bir şeye inanmıyorum. Ehl-i Beyt mektebin inde bu ümmetin bir parçası olduğuna inanıyorum. Bu ümmetin vahdetine inanıyorum. Ümmetimizin bir tek ümmet olduğuna inanıyorum. Bu vahdeti sağlayamadan bizim başarının rüyasını göremeyeceğimize inanıyorum. Mezhep savaşlarıyla bu ümmetin harcadığı değerlerin tarih boyunca başımıza bela olduğuna inanıyorum. Onun için mezhep ihtilafına mezhep holiganlığına mezhep savaşına hayır diyorum. Dolayısıyla Ehlisünnetiyle Şia’sıyla bu ümmetin İslam ümmeti olduğunu kıblesinin Rabbi’nin Peygamberinin ve Kitabının bir olduğunu ihtilafınsa teferruatında olduğunu düşünüyorum bende böyle düşünüyorum. Bunu böyle bilirsiniz. Bunu böyle söyleseniz iftira olmaz. Ama bundan öte bir şey iftira olur.
EHLÜSNNET DIŞI FETVALAR MI VERİYOR?
Ehlisünnet dışı fetva ifadesini ben anlayamadım. Ehlisünnet içi fetva ehlisünnet dışı fetva nasıl oluyor. Mesela İmam Taberi ehlisünnet midir? Ehli biat midir? Ehli Şia mıdır? Nedir? Ehlisünnetin büyük imamlarından biridir. Fakat “ayak yıkamayı sünnet ayağı mesh etmeyi farz” olarak yazmış tefsirinde. Şimdi ne diyeceğiz, İmam Taberi’ye? Kısaca böyle.

Mustafa İslamoğlu Derki ;

MEZHEPLERİ YOK SAYIP İMAMLARINI KÜÇÜMSEDİ Mİ?
Mezhepleri tahfif, tahkir ve tezyif etmem. Etmeyi de uygun bulmam. Çünkü mezhepler ve onların imamları bu ümmetin yıldızlarıdır. O mezhepler o mektepler olmasaydı milyonlarca Mü’min nasıl ibadet edeceğini bilmez nasıl davranacağını bilmezdi. Fıkıh hukuktur. Fıkıhsızlık hukuksuzluktur. İmam Şafi’ye, İmam Ahmet Bin Hambel’e, İmam-ı Azam Ebu Hanefi’ye, İmam Malik’e, İmam Cafer’e, İmam Zeyd’e, İmam İbni Hazm’a ve daha burada isimlerini sayamadığım imamlar haklarını helal etsinler. Diğer imamlara nasıl küçümseyici bakarım? Ben bu kadar edepsiz miyim? Hiç benim ağzımdan bunlar için tahkir cümlesi duyduğunuz oldu mu? Aranızda 10 senedir 15 senedir derslerimi devam eden onlarca kardeşimi görüyorum. Bir tek kelime sarf ettim mi? Böyle bir edepsizlik caiz midir? Doğru olur mu? Biz kıymet bilmezsek bizimde kıymetimizi bilmezler. Kaldı ki bu imamlar bizim semasızın yıldızlarıdır ve bu imamların mektepleri yani mezhepler bu ümmetin gerçekten yollarıdır.
Mezhepler bu ümmetin yollarıdır Ana cadde üzerindeki şeritlerdir. Kimisi o şeritten gider kimi bu şeritten… Fakat benim yaptığım bir tek şey oldu o da kendimi bir mezheple tanımlamadım. Kendimi Müslüman olarak tanımlamakla iktifa ettim. Niye çünkü, Rabbim bizi Müslümanlar olarak tanımladı. Ben Müslümanların kendilerini mezhepleriyle tanımlamak yerine Müslüman olarak tanımlamalarını Rabbimizin bir arzusu olduğunu Kuran‘dan yola çıkarak bildim ve inandım. Onun için de kendimi mezhebimle tanımlamadım yoksa bende Hanefi mezhebindenim. Ama taklit etmem tahdit ederim, delillere uyarım. Çünkü bana böyle emrediliyor. Mezhebi imamı da emrediyor işin galibi. Ve dahası İmamı Azam Ebu Hanefi hakkında ilk yazdığım eserlerden biri “İmamlar ve sultanlar” isimli İmamı Azam’ın hayatını ele alan bir eserdir. Dolayısıyla mezhepleri ve onların mübarek imamlarını, tahfif, tahkir ve tezyif etmek hiç birimize yakışmaz. Yakışık kalmaz bizlere böyle düşüklük yakışmaz.
Buna rağmen bunları söylediğimi iddia eden iftira etmiş olur. Ben sadece “Allah’tan korkmasını” söylerim. “Ahiret var” derim. Ne kadar cesur olduğunu söylerim. Ne kadar cesursun derim böyle söyleyene. “Sizinle huzuru ilahiye çıkmayacak mıyız?”derim. Çıkarsak ne olacak orada dolayısıyla ölüm zor hesap zor. Hesabını veremeyeceğimiz şeyleri söylemeyelim
“SAHABAYE KARŞI ÇİRKİN İFADELER KULLANMADIM”
Yazmayan, söylemeyen, gizli kapaklı hiç kimsenin önüne çıkmayan biri değilim. Aksine kırkı aşkın eseri olan, binlerce makale veren, onlarca yıldır gazetelerde köşe yazmış, bugün yüz binlere televizyondan uzanan, 15 yıldır da derslerle herkesin huzurunda olan bir kişiyim. Allah’ın bir kulu, Kuran’ın bir talebesiyim. Dolayısıyla benim ağzımdan sahabeye dahil yakışmayacak ifadeler söylediğimi duyan bu ifadelerimi getirirse huzurlarında yakışmayan ifadeden dolayı sahabenin ruhundan özür dileyeceğim huzurunuzda da tövbe istiğfar edeceğim. Bir daha öyle bir hata işlemeyeceğim. Eğer sahabeye hakaret ettiysem kötü söylemişsem. Ama yapmamışsam bunu söyleyenlerin yakasına yapışacağım. Ne kadar cesaretliler. Hak ve hukuk bu kadar mı kayboldu?
KADINLARLA TERSTEN İLİŞKİYİ ONAYLIYOR MU?
Bu meselede bana sorulan soru aynen sitemde de var. Verdiğim cevap da aynen site de var. Oradan nasıl bu çıkıyor Allah aşkına insafa çağırıyorum. Vicdana davet ediyorum. Ben orada bu konuda İslam tarihinde iki ayrı görüş olduğunu fakat ehlisünnetin bu konuda ki fetvası ayeti kerim ye uygun olan fetvasıdır. “Kadınlarınız tarlanızdır. Ona nasıl yaklaşırsınız.”ayeti kerimesinde ehlisünnetin görüşünün ehli beytin görüşüne göre dosdoğru görüş olduğunu çünkü harfin tarla olduğunu tarlanın da çocuk elde edilen yani ürün elde edilen yer olduğunu diğer görüşün doğru olmadığını orada izah ettim. Kaldı ki burada soru sahibi bu ihtilaftan dolayı karşı tarafta olanları tahkir etmiş, küfretmiş, tahfif etmiş hatta tekfir etmiş. Ben orada tahkir, tahfif, tezyif edilmesinin yanlış olduğunu söyledim. Bu meselede gelen soruyu da verdiğim cevabı da orada tuttum. Fakat bu mesele de bu fakire yapılan iftiradır. Allah’ta görüyor, ümmet de görüyor insanlar da görüyor. Bunu yapanlara nasıl yaptıklarını içlerine nasıl sindiğini sormak istiyorum. Hakikaten kardeşinize bunu nasıl reva görüyorsunuz. Nasıl bu kadar yapıyorsunuz. Ölmeyecek misiniz? Allah’ın huzuruna çıkmayacak mısınız? Hesap sorulmayacak mı? Birbirimizden hakkımızı almayacak mıyız?
“ORUÇ TUTABİLİR, NAMAZ KILAMAZ” DEDİM
Namaz kılacağına dahil hiçbir fetva vermediğim gibi aksine namaz kılamaz diye kaç kere söyledim. Bu konuda dalga dalga iftira yayanları bir kez daha uyarıyorum. Allah’tan korkun. İnsan eti zehirlidir yemeyin. Oruç tutacağını da açıklıkla söyledim. Daha doğrusu oruç tutabileceğini ve bu konuda delil olarak Kur’an yeterlidir. Çünkü namaz için abdest gerekli oruç için abdest şart değil. Zaten hadiste de namaz kılmayana kaza gerekmez özel halde oruç tutmayana ise kaza gerekir. Dolayısıyla namaz ile orucun arasını ayırmak lazım. Ama kendini iyi hissediyorsa tutabilir, iyi hissetmiyorsa tutamaz. Onun için oruç meselesini namaz meselesinden ayırmışımdır. Oruç tutabilir istiyorsa. Bunu da Bakara Süresinin 175.ayetini delil göstererek hayızlının durumunu Kuran eza olarak almıştır.”Sana hayızdan soruyorlar de ki o bir ezadır.” ‘Eza’ kelimesi hastalığın bir küçüğü olarak geçiyor lügatlerde. Dolayısıyla hastanın oruca bahsine dâhil Kuran’da ayet var mı? Var. 185. ayetinde “Eğer ramazan da hasta iseniz ya da yolcu iseniz diğer günlerde gününe gün tutarsın. Dolayısıyla hastanın hükmüdür” dedim oruçta. “Ama namazdan muaf kılınmıştır” dedim. “Erkekler bir kere şehit olur kadınlar her ay şehit olur. Onları o hallerinde namazdaymış gibi görüyor” dedim. Bunu söyledim. Ne olur bana söylediğimi yakıştırın. Deyin ki “oruç istiyorsa tutabilir dedi” diyin. Bu iftira olmaz bu hakikattir. Ama namaz da kılar derseniz iftira olur. Ben böyle bir şey söylemedim.
ŞİA’YI ŞİRİN GÖSTERMEK Mİ İSTİYOR?
Ehli Beyt veya Şia ya sevimli göstermekte ne demek. Nefret ettirmekle ben çok mu sevinecek birileri? Yani Şia’dan ne kadar nefret ederseniz takvanız o kadar artar diye bir şey var mı? Ben böyle bir şeye inanmıyorum. Ehl-i Beyt mektebin inde bu ümmetin bir parçası olduğuna inanıyorum. Bu ümmetin vahdetine inanıyorum. Ümmetimizin bir tek ümmet olduğuna inanıyorum. Bu vahdeti sağlayamadan bizim başarının rüyasını göremeyeceğimize inanıyorum. Mezhep savaşlarıyla bu ümmetin harcadığı değerlerin tarih boyunca başımıza bela olduğuna inanıyorum. Onun için mezhep ihtilafına mezhep holiganlığına mezhep savaşına hayır diyorum. Dolayısıyla Ehlisünnetiyle Şia’sıyla bu ümmetin İslam ümmeti olduğunu kıblesinin Rabbi’nin Peygamberinin ve Kitabının bir olduğunu ihtilafınsa teferruatında olduğunu düşünüyorum bende böyle düşünüyorum. Bunu böyle bilirsiniz. Bunu böyle söyleseniz iftira olmaz. Ama bundan öte bir şey iftira olur.
EHLÜSNNET DIŞI FETVALAR MI VERİYOR?
Ehlisünnet dışı fetva ifadesini ben anlayamadım. Ehlisünnet içi fetva ehlisünnet dışı fetva nasıl oluyor. Mesela İmam Taberi ehlisünnet midir? Ehli biat midir? Ehli Şia mıdır? Nedir? Ehlisünnetin büyük imamlarından biridir. Fakat “ayak yıkamayı sünnet ayağı mesh etmeyi farz” olarak yazmış tefsirinde. Şimdi ne diyeceğiz, İmam Taberi’ye? Kısaca böyle.


Bu konuşmanın videosunu izlemiştim...
Ama bizim bahsettiğimiz konu, inkar ettiği ayetler. Ben bunların cevabını arıyorum. Mustafa İslamoğlu önce onların cevabını versin....

Bir diğer konu ise; Sayın İslamoğlu fetva vermeyi kolay bir iş sanıyor. Oysa ki Efendimiz (s.a.v.) 'Fetvaya en yakın olanınız, ateşe en yakın olanınızdır.' buyurmuştur.

ensartopcu (http://www.akpartiforum.com/member.php?u=2363) tebliğe devam Rabbim ecrini kat kat verecektir inşaAllah... Sabret Allah resulu bizimle ehli sünneti müdafa edenlerle inşaAllah tez zamanda ehli bidat köpük gibi dağılacak o zaman nolacak bakalım ne gibi CİDDİ yanlışlar olduklarını anlayacaklar.

Kolay sanıyorlar çıkıpta konuşmayı şu şöyle bu böyle yok şu hadisin yarısı alıyorlar yok şu sahabi böyle yaptı ehli beyt böyle yaparmış pislik şia inancını aşılıyorlar.

*Bu videoda Mustafa İslamoğlu, Ehl-i bidatdan ibni teymiyye'yi övüyor, Kitabını da tavsiye ediyor;

http://www.youtube.com/watch?v=IzmCjWzRB_U&feature=related

*Bu videoda ise İslamoğlu'nın Kur-an tefsirinde, Peygamber efendimiz (s.a.v)'in olağanüstü birisi olmadığını savunurken kaynak olarak gösterdiği Muhammed Esad'ın nasıl birisi olduğundan bahsediyor Hocaefendi.

Kimmiş bu Muhammed Esad; Aslen yahudi, Rusya'da yetişmiş bir misyoner ve Osmanlı aleyhine çalışmış bir zevattır. Böyle bir adamı kaynak olarak göstermiş;

http://www.youtube.com/watch?v=L2e8pfqbMFk&feature=related